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禅行的一切来源于静坐
佛住世时，发起静坐念佛，佛的弟子都静坐，不论学净土、学禅、学密等，都以静坐为基础。在《维摩诘所说经》上说宴坐，那个时代人非常精进，用斋或住山林、树下都不舍静坐。静坐实在首要，一些人想修行却不理解方法，所以我讲一讲。
初行人，静坐很痛苦。静坐会有酸、麻、胀、痛之感，但这是初步。有的利根之人静坐到三十天，有的静坐到百天支配，就离不开静坐了，非常甘愿去坐，到时候就想静坐，坐得非常好。一些修行人从静坐傍边得到利益了，越静坐越甘愿坐，在静坐中取得轻安，与初行人正巧相反；到最后静坐不是苦差事，而是乐事、积德行善。
静坐为啥首要？因为它关系到人身体的转化。把身体改变，增加体内的世界能量，打通气脉。道家讲这是面貌一新；佛教说在此基础上，要修四加行。如此修行，七、八十岁的人身体奇软，精神饱满，皮肤细嫩，精力十足，干活不累。特别是修密的，如达摩祖师禅密双修，能活一百五十岁。
啥是真理？最朴素的、最实践的，通过修行，人人都能证得的，即是真理。高高在上的繁琐理论，无法抵达了义的终究道果，不是绝对真理。大道从简，大智没有极限。今天有静坐的初步，将来就有身体转化的那天。空说佛法是表皮，唯有禅行入极里。禅行哪里来，禅行的悉数来源于静坐；所以，要学会运用支点。
你会洗澡 就会静坐
有人每天忙这、忙那，在色声香味触法中打转转，忘了存亡事大，四、五十岁就死了，忙忙碌碌不知何处是家乡。咱们应对自己担任，存亡事大，应先忙了生脱死的事。不为此事忙的人不是世界上最愚笨的人吗？修行人证悟不一样，地步不一样，知见不一样，讲法不一样；但依佛法教化人启修戒行相同。很多学佛人不知怎样修持；但洗澡一定都会，修持的次序如同洗澡。
一要闻思佛法。闻思佛法就如事前准备好的洗澡用品。
二要静坐启修。静坐启修就如备足清水，洗澡必不可缺的条件。
三要持戒精进。持戒精进就如把水加热适身，有人刚初步静坐，却三天打渔，两天晒网；不精进，就如有了清水，却不加热；不持戒，就如水过冷或过热不适身，洗澡效果一定欠好。
四要弃转习气。弃转习气就如水加热适身后再打一遍浴液，洗掉身上污垢；通过洗刷，身心清净。
五要修悔过法。修悔过法就如洗完澡要先穿内衣，内衣是遮丑的；表明悉数丑行，只需悔过才华转美。
知道了怎样修持，关键就要运用好静坐这个支点，不仅是大脑思想在修持，而要抵达一心不乱，神识净念。
