行舍智：通往涅槃的方法

上星期我谈到坏智，看到坏灭；怖畏智，看到风险；过患智，看到身心生灭进程的过患；厌离智，心生厌离；欲脱节智（Mubcitukamyata- bana），想要从生灭进程中脱节；以及自省智（patisankha-bana），想要从某种事物中脱节，首要咱们需要了解它，并且细心的查询它，不然无法打败任何艰难，包括咱们的身体状况，咱们的终身，任何状况。

要打败艰难的榜首件事是：十分细心的查询它，深化了解，然后再去打败。咱们不能躲避，躲避无法打败艰难，无法解决问题，无躲藏的本地，无处可去。

在缅甸，咱们说：「没有你能逃走的本地。」不管你去那里，你仍在身心的生灭进程中，只需透过全盘了解，咱们才干打败困境。当咱们发现咱们被困在这个生灭进程时，咱们想要逃走，有时，咱们会想：「假设我不查询这些东西，仅仅脱离，并且把它忘记，我将取得脱节。」，这不是准确的观念。

当禅修者觉得：查询身心的生灭进程令人厌烦、令人心生厌离时，觉得查询生灭表象一无可取，仅仅查询，咱们没有真的取得安静。只需在刚开始时，你感到安静、峻峭，由于粗重的烦恼暂时不见。过了一段时间，只查询身心的生灭进程是十分累人的，不只令人厌烦，而是被困在这个进程里。咱们不想再查询了，咱们真的感到讨厌，却无法躲避，只能更细心的查询生灭进程；更深化细心的查询，心会变得更安静，正念和定变得更强健，然后心生舍离，这叫做行舍智（savkharupekkha-bana）。

你十分细心的查询所缘境，以舍离的心来查询，以彻底舍离的心境，毫无自我认同，你没有视它为自我，而是彻底舍离，心十分轻安，十分专心。「行」指有为法，事实上指身心的生灭进程。

这个进程叫做「行」（savkhara）和「舍」upekkha。舍指轻安，轻安有许多方面，如精力的平衡，你不会过度喫苦或过度放松，由于两种极点都是不平衡的。太喫苦不是中道，太放松和太轻松也非中道。在这个期间前，你急着想要打败：「我想要脱节它，我想要打败它，我想要逃走。」这是一种不安，是精神上的不平衡。

当你到了行舍智的期间时，你不会急着想要打败它，由于很轻安，你仅仅查询。在这个期间前，在第四观智，你了解的查询生灭表象，你有点轻安，在那个观智，它仅仅偶而发作。有时，你觉得十分高兴；有时，你十分了解的查询所缘境，乃至执着这个了解的观智。

在这个期间，你不会执着于了解的查询所缘境，你乃至不会执着轻安。在生灭随观智期间，你感到如此安静、平衡，你十分喜爱这种地步，禅修是如此简略，仅仅查询所缘境，可是你会一再的失掉查询所缘境。在这个期间，你不会再失掉查询所缘境，你一向禅修，并能耐久坚持轻安，你有剧烈的舍离感，因而这种轻安被比做阿罗汉的轻安，由于阿罗汉一向坚持心轻安。没有开悟的禅修者，能够借着继续的觉知来坚持心轻安，而阿罗汉的觉知是天然的，他的心永远是轻安的。

实际上，在观智（Vipassana-bana）中 ，只需三种智，即：无常、苦、无我。由于体会无常、苦、无我的程度不一样，因而有不一样的观智。

在缅甸，教禅修的禅师只谈这三种智︰查询无常，厌离无常，和中止无常。在这个观智之前，禅修者在某种程度上已经有轻安的体会，仅仅在这个期间它是无缺的：身心俱轻安。

Savkharava savkhare vipassanti. ~Vsm 628

在《清净道论》628页说到：毗婆舍那指以一种格外的办法深化查询。通常咱们仅仅查询和觉知所缘境，在这个期间，咱们十分了解的查询所缘境。Savkharava指「只需行」；Savkhare指「熟行中」或「面临行」，行是所缘境，它可能是色（rupa）、受（vedana）或心，可能是五蕴中的任何一蕴。Vipassanti指查询，查询一个进程，再查询另一个进程，不再有「你」。在这个期间，查询变得十分了解，以致于你觉得「没有我在查询」。为了有所突破，这种「非自我认同」（dis-identification）是必要的，并且需要这种强健的平衡。

Upekkha（舍）有许多意思，不忧不喜也叫做Upekkha。喜乐是一个极点，不乐是另一个极点，不乐不忧是一种舍。在这个期间，禅修者没有乐与不乐。在这个期间前，有时，你对你能了解的查询所缘境感到十分高兴；有时，你会由于被困在生灭进程里而感到不悦，可是如今没有乐或不乐，彻底平衡，十分轻安。在这个期间前，有时精力过剩，有时缺少；如今不多不少，刚刚好。在这个观智前，咱们看到诸行，视生灭进程为过患，这种生灭进程没有长处。咱们变得有点不满，不是不高兴，而是心生厌离。

可是，在这个期间，不再有不满；在这个期间前，有「欲脱节和该怎么办」的状况；如今，不再有「欲脱节和想做某事」的状况，如今是聚精会神的查询，查询变得更简略，禅修变得更简略。

在这个期间前，有时，由于你视身心的生灭进程为过患，你不想专心致志的查询，因而，你认为：禅修不再令人满意，或禅修不像曾经那么好，可是如今这种状况不再出现。心彻底舍离，没有自我认同，别无他求，仅仅查询所缘境，这是最好的心境，不想再做任何事，彻底专心。请梦想这种心境，并查询你有多脱节，一无所求，不管发作什么事，都不首要，仅仅彻底专心。

在咱们的终身中，咱们不是寻求某些事物，就是扔掉某些事物，咱们一向在做这两件事︰执取某些东西，或扔掉他们，这是令人十分疲累的。

在这个观智，禅修者不再执取任何事物，不再扔掉事物，而是十分专心，聚精会神的查询生灭进程，不管何种所缘境生起，都十分专心，这才是准确的心境。在这个期间，你不再忧虑任何事，即使那时你死了，你也不会觉得意外。

咱们总有一天会死，死的最好办法是在那种心思状况，彻底承受生灭进程，彻底专心，具足正念，没有反抗、惊骇，这是一个人要去世时最好的心思状况。