安徽九华山百岁宫全堂佛像开光暨慧庆法师升座庆典隆重举行




2014年8月30日(农历八月初六),安徽省九华山百岁宫全堂佛像开光暨慧庆法师荣升方丈庆典法会隆重举行。来自全国各地的诸山长老以及印尼、韩国等地的大德法师到寺祝贺,四众弟子数千人前来参加庆典法会。

出席庆典仪式的领导有:安徽省政协副主席夏涛先生,国家宗教局一司副司长琼达先生,国家宗教局一司佛教处张泽洋先生,安徽省人大、统战、宗教系统领导:张丹女士、黄荣华先生、陈春友先生、袁家跃先生、周德义先生、李跃宜先生、路颖女士、胡晓彤女士,池州市及九华山领导:高根彪先生、王景旺先生、朱莉莉女士等省、市、县相关部门各级领导。

中国佛教协会咨议委员会副主席无相长老,中国佛教协会副会长圣辉法师、永寿法师、永信法师、明生法师、纯一法师、正慈法师、印顺法师、增勤法师,中佛协秘书长王健先生、副秘书长演觉法师,中佛协国际部主任普正法师、寺庙工作办公室主任清远法师、教务部副主任长顺法师、妙航法师等与台湾灵鹫山佛教教团开山宗长心道法师,台湾新北市佛教会理事长明空法师,台湾省中华国际广愿地藏佛教协会理事长大正法师等台湾地区法师,以及世界佛教僧协会秘书长、印尼大丛山西禅寺方丈慧雄法师,曹溪宗企划室长日鉴法师等海内外各地佛教界诸山长老、大德法师及来自全国各地的四众弟子数千人参加庆典法会。

上午8时,百岁宫内祥云缭绕、彩旗飘扬、经幢高悬、钟磬和鸣。百岁宫全院执事及全寺僧俗两序大众在山门前列队恭请慧庆法师升座。慧雄法师、永信法师、永寿法师、明生法师、增勤法师、纯一法师、正慈法师、印顺法师分别向慧庆法师授祖衣、佛珠、佛尘、具、钵、锡杖、柱杖、如意等。

随后,慧庆法师在仪仗队的引领与众嘉宾的簇拥下缓步走到山门前,执杖开山门,并至各殿拈香礼拜,卓杖说法。沿途信众纷纷鞠躬、合掌致敬。当慧庆法师在仪仗队的导引下来到大雄宝殿时,中国佛教协会咨议委员会副主席无相长老为慧庆法师送位,中国佛教协会副会长圣辉法师为慧庆法师送座。慧庆法师在法堂登狮子座,宣微妙法。

升座法会结束后,在百岁宫五百罗汉堂外广场举行了升座庆典仪式。升座庆典仪式在庄重的国歌声中拉开帷幕,庆典仪式上,中佛协副会长永寿法师代表中国佛教协会宣读贺电:希望慧庆法师率领百岁宫两序大众在党政主管部门的领导下,在上级佛教协会的指导下,在广大信众的护持下,爱国爱教、弘法利生,庄严国土、利乐有情,加强佛教自身建设,为佛教事业的新发展、为社会主义社会文化大发展大繁荣,为实践中华民族伟大复兴的中国梦做出更大贡献。

台湾法鼓山、大韩佛教曹溪宗、加拿大佛教会、美国三藩市佛教会、香港宝莲禅寺、新加坡光明山普觉禅寺等单位也纷纷发来贺电以示祝贺。

中国佛教协会王健秘书长代表中国佛教协会和传印会长赠送墨宝。安徽省池州市委统战部副部长、市宗教局局长高根彪先生致欢迎词,安徽省宗教局副局长袁家跃先生代表省宗教局致辞,安徽省佛教协会副会长兼秘书长智文法师代表省佛协致辞,中佛协副会长圣辉法师代表诸山长老致辞,纷纷对九华山百岁宫全堂佛像开光暨慧庆法师升座庆典表示热烈的祝贺。

而后,慧庆法师致答谢词,对恩师仁德法师表达了无限怀念感恩,向各界人士一直以来对百岁宫的支持和帮助表示感谢,并表示,在党和政府的领导下,将带领百岁宫两序大众,爱国爱教,遵纪守法,与时俱进,坚持走与社会主义社会相适应的道路。群策群力,众志成城,努力继承前辈大德遗志,致力开创寺院美好未来。朝惕夕厉,不离大众,严以律已,以身示范。力争把九华山的佛教事业做好,为实现美好九华山、美好池州、美好安徽、实现中国梦而努力奋斗。同时,祈佛保佑世界和平,祖国繁荣昌盛、国泰民安,人民幸福。与会大众心想事成,福慧双增,六时吉祥。

紧接着,百岁宫全堂佛像开光法会在大雄宝殿隆重举行,海内外诸山长老在四众弟子的恭请下移步大雄宝殿,依照开光法会仪轨共同主法。诸位主法法师先瞻礼礼拜圣像后,在维那师的引领诵经声中共同拈香主法、持诵经文、香花请圣。之后,诸位主法法师提朱砂笔点向佛眼宣开光法语。法会现场香烟弥散、梵音袅绕、庄严殊胜,现场与会大众无不法喜充满。

慧庆法师,1958年6月出生,安徽省庐江县人。1980年拜九华山仁德法师为师,在旃檀林出家。1982年3月至1983年6月,经仁德法师推荐去南京栖霞寺佛学院进修毕业。现任中国佛教协会副秘书长,中国佛教协会权益保护委员会副主任,安徽省佛教协会第一副会长,九华山佛教协会会长,阜阳市佛教协会会长,百岁宫方丈,并任安徽省十一届省政协常委、民族和宗教委员会副主任。

百岁宫,坐落在东崖之巅,初名摘星庵,又名万年禅寺。与祗园寺、东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”。始建于明代。万历年间僧海玉(字无瑕)从五台山到此结茅禅修,其居名“摘星庵”。明万历七年(1579)青阳县令苏万民在此建摘星亭。相传天启三年(1623)海玉126岁圆寂,3年后启缸,其肉身颜面如生,徒众为之漆体涂金成文像,供养于亭塔内。崇祯三年(1630)敕封为“应身菩萨”,并题赐塔名“莲花宝藏”,匾额“为善为宝”。同年,海玉徒弟慧广主持戒堂,立方丈,安单接众,寺名“百岁宫”。清康熙五十六年(1717)毁于火灾。六十年(1721)住持僧三乘重建。僧玉明、玉学相继住持。雍正十年(1732)住持僧福行。道光年间住持僧宏楞重修、扩建,名“万年禅寺”,遂成“十方丛林”。咸丰三年(1853)毁于兵火。光绪五年(1879)住持僧宝身重建,并赴京请回《藏经》一部。光绪末年再次遭火,扑灭及时,未造成重大损失。海玉肉身,明、清帝王所赐金章、玉印以及传为海玉抄写的《血经》等完好无损。光绪二十八年(1902)住持僧常修中兴,并于宣统三年(1911)新建百岁宫下院(位于迎仙桥西南侧)。1917年北洋军阀政府总统黎元洪赠额“护国万年禅寺”,并题竖匾“敕建万年寺,钦赐百岁宫”。1982年九华山管理处重修。1983年重塑佛像,重新为海玉肉身上漆、贴金。1987年住持僧应观请塑弥勒佛像1尊,高宽均达2米。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《新闻资讯》感恩您转发支持新闻资讯的相关文章信息,最新最全的新闻资讯内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/5/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单