佛法的根本,缘起论是什么,该如何理解?


缘起论是佛法的底子。缘起论以为人间上的事事物物(全部有为法),既非随便而有,也不能独自存在,有必要依托各种缘由条件和合才干树立,一旦构成的缘由流失,事物自身也就归于乌有,「 诸法缘由生,诸法缘由灭 」的因果规律,称之为「 缘起 」。

一、缘起的界说

要理解佛教的义理,就有必要从缘起论开始。缘起是佛教的底子教理,是世界人生正本的、必定的、遍及的理则,所谓「若佛出生,若未出生,此法常住,法住法界。」最初佛陀菩提树下金刚座上,因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」,佛陀仅仅「发现」了「缘起」这个天然的规律,再将此世界人生的真理对众生宣说、开示。

《中阿含经》云「若此有则彼有,若此生则彼生,若此无则彼无,若此灭则彼灭」,这是对缘起的界说。

缘起,即是说全部诸法都是由于缘由而生起的。简略地说,即是世界上全部事物、表象的生起都是相对的,都是相互存在的联系和条件。假如没有这个联系和条件,任何事物和表象都无法生起。

二、缘起论的内容:因、缘、果

缘起论包含因和缘两个有些。因即要素,缘即条件,其中因是首要的,缘是辅佐的。缘由聚则生,缘由散则灭。

全部法的生灭既由缘由,那么全部法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因,如何的因便发生如何的果,因果必相应。

人间全部有为法皆无独立性、恒常性,有必要靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所论说的,即是因、缘、果的联系,因、缘、果三者是相依相待而存在,没有肯定的独立性。

三、缘起论是佛法的底子

缘起论是佛法的底子。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二缘由等教法,都是为了诠显缘起思维的底子教理所作的便利教说,《楞严经疏》说:「圣教自浅至深,说全部法,不出缘由二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。

佛教的各种理论和派系,均以缘起论作为理论基础来阐释自个的宗教观和宗教实习。首要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。虽然各宗各派的经典依据、论说说法不一样,关于「缘起说」所论说的,无非是世界万法生灭变异的联系,以及人生苦乐的来源。

缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思维的最大特征,也是解说世界万法起灭,甚至生命来源的一种登峰造极的真理。《稻秆经》说:「见缘起则见法,见规律见佛。」佛陀的法身,即是诸法的实相,也即是「缘起性空」,若能从缘起法中灵通诸法的空性,即知缘起而有的全部法虚幻不实,即能从缘起法中见到诸法的空性,这即是佛陀的法身。因而《金刚经》说:「若见诸相非相,即见如来。」这也即是禅宗所谓的「见性成佛」,故知欲成佛道,有必要谛观缘起。

缘起论是佛法的底子,只要理解缘起的道理,才干达到菩提觉悟,以致佛的境地。

四、缘起的含义

缘起论显现人间上任何事情的成果,都是缘由所生起,因而要过高兴的人生,便须扶植好因好缘。假如没有植下善因善缘,一旦遭遇欠好的果报,也要懂得改进缘由,而不是一味在果报上计较。所以,了解缘由果报的联系,使咱们懂得改进逆缘、扶植好缘、广结善缘、随顺缘由。

此外,缘起论启示人间万法是「无常」的,好的也许变坏,坏的也也许转好,因而,即便一时遭遇艰难、波折,只要能坚持百忍的朝向准确的人生目标尽力,逆境终将变成过去,所以「无常」为人生带来无穷期望。

诸法既是缘由所生,天然空无自性,无自性便无法自我操纵,所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我,就能远离贪欲、憎恶、愚痴三毒烦恼。烦恼是捆绑束缚众生,使众生不能摆脱安闲的最大妨碍;烦恼既除,当然就能取得生命的摆脱。

因而,知道缘起,知道人生祸福、好坏皆是自个所造,非有他力可以操纵,唯有自个才是自个的主人,如此必能协助咱们掌握人生的方向,知道人生的含义,而能活得结壮,活得安闲,进而树立感恩的美德,培育随缘的习气,具有期望的未来,了悟实在的人生。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《智慧》感恩您转发支持智慧的相关文章信息,最新最全的智慧内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/913/

南无阿弥陀佛

导航菜单