你听说过快乐也可以复制吗?


你听说过仿制高兴吗?你知道怎么耕种高兴吗?你知道傻人为何有福吗?

《孟子梁惠王下》中,孟子与梁惠王有这样几句对话,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?梁惠王曰:不若与人。孟子曰:与少乐乐,与众乐乐,孰乐?梁惠王曰:不若与众。这几句对话的意思是,一个人赏识音乐所取得的高兴,比不上和世人一起赏识音乐所取得的高兴。与少部分人赏识音乐所取得的高兴,比不上与多数人一起赏识音乐的高兴。懂得共享,高兴就会增加。

英国作家王尔德有一篇童话故事《伟人的花园》,讲的是一个伟人看到孩子们在自个的花园里游玩,很生气,所以在花园四周筑起高墙。从此,花园里只有冬季,一片荒芜。一天,孩子们从墙洞爬进来,春天随之而来,园内康复活力。后来伟人觉悟了,他拆除了围墙,与孩子们一起共享美丽的花园,从此,高兴无比。有句话是这样说的:把你的苦楚与人共享,你的苦楚将减少一半;把你的高兴与人共享,你的高兴会增加一倍。春天和冬季、高兴与苦楚,原来就在一念之间。

她是一位传奇人物,终身跨过了3个世纪。她是一位实际中的菩萨,百年人生,尽献他人。她叫许哲,1898年出生于广东,抗战期间,在一个反战的世界救伤队里做义工,抗战完毕后,开端责任照看贫病的白叟,还自个办养老病院,免费收留白叟。他人盼富有,她却爱清贫,一天只吃一餐素食,穿他人不要,乃至是从垃圾堆里捡来的衣服。她的终身,除了当秘书那段时刻,其他作业都没有薪资。101岁时,她皈依了释教,全身心依止阿弥陀佛。2011年,她在家中安详离世,享年114岁。她将自个悉数奉献给无依无靠的贫病白叟,收成的是健康、长命和高兴。或许,有些人会以为她傻,社会上有句话叫傻人有傻福。天地间自有公正,一分耕耘,一分收成;不舍得下种的人,哪会有秋天金灿灿的果实?诚意为他人支付,才会有高兴的回报。

那么,怎么才能又快又有效地寻找到高兴?答案是随喜他人和赞许他人。随喜是梵学术语,见到他人行善,看到他人成功,咱们为他而欢欣,犹如自个行善,自个成功相同。随喜他人的人,是光亮的,是在破除昏暗的嫉妒心。《四十二章经》中,佛陀有个比方:比如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。自个手中的火炬能够传送给很多人,用来熟食或祛除暗冥,自个不只没有一点点损失,相反因为利益了他人,自个的福德也在增加。

随喜他人,主要是用心,而赞许他人,需要用言语。美国作家奥格曼狄诺有这样几句话:赞许敌人,敌人所以变成兄弟;赞许兄弟,兄弟所以变成手足。常想理由赞许他人,绝不搬弄是非,道人长短。要批判人时咬住舌头,赞许人时要大声表达。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《禅理》感恩您转发支持禅理的相关文章信息,最新最全的禅理内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/915/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单