欢喜要自己创造


欢喜要自己创造

欢喜是人人都向往的,那么,什么是欢喜呢?禅家告诉我们,欢喜是一种生活的流露,是从自性中表现出来的。有好吃的好喝的,不一定会欢喜,因惟饮暴食吃坏了肠胃,不但欢喜不起来,还会遭罪;疯狂蹦迪打游戏,也不一定欢喜,充其量不过是娱乐,或者是满足一时私欲的狂欢罢了;升官发财了,但生活过得不欢喜,人生也没有什么意义。
欢喜要从哪里来?慧思禅师说:“但向己求,莫从他觅,觅即不得,得亦不真。”意思是说欢喜要靠我们自己去创造,不能指望别人给予。别人的一句话、一个眼神、一个动作、一件事都有可能引起误会、烦恼、怨气、矛盾,甚至仇恨,所以,指望别人给予是不可靠的。
欢喜与否取决于我们的心境,世界上没有绝对不好的东西,也没有什么绝对的欢喜,如果你是喜悦的、乐观的,再不好、再普通的事物你也能享受到生命之喜悦。心里装满了欢喜,粗茶淡饭,也会觉得是人间难得的美味,满足那细嚼慢咽的余香;朴实着装,也能知足常乐,深居简出也如人间天堂,安步当车,也能安贫乐道、怡然自得。如内心装满了欢喜,就是路上堵车,也会以欣赏的眼光观看道旁的风景。漫步郊野,看着那绿油油的麦田,或者收获季节那黄澄澄的稻穗,你也会觉得充满了诗情画意。
你可能说现在生活节奏如此之快、竞争压力如此之大,失业率如此之高,愁心事不断,哪儿还有欢喜可言?
有句话说,境由心转,心能转境,那些每天心中充满欢喜的人能够生活得平淡从容、轻松安定、自由自在,不在于他每天都能遇到好事,只是由于他擅长随时调剂自己的良好心态来转境界。由此世界上就没有什么不好的事,就能将所遇到的不悦的事物看得开,世界是很美好的!
从前,有位老太太有两个闺女,大闺女嫁给了一个卖伞的、小闺女嫁给了一个卖鞋的。从此俩女儿出嫁后,老太太整天坐在路口哭,邻居都称她为“哭婆婆”。
一天,一位老和尚路过此处,看见老太太伤心的样子,便问其缘由。老太太告诉老和尚说:“我有两个女儿,一个卖伞,一个卖鞋,看到太阳就想起了大女儿的伞会卖不出去,因此伤心而哭;看到下雨又想起小女儿的鞋会不好卖,因此也伤心落泪。”
老和尚说:“你应该天天高兴才对啊。”
太太擦干眼泪说:“我天天发愁,有什么可高兴的!”
老和尚开导她说:“以后每到晴天就为卖鞋的小女儿高兴,因为一定会有许多人买鞋;到了雨天就为卖伞的大女儿高兴,因为雨天一定有许多人需要雨伞。这样,你就不会难过了。”
听了老和尚的一番开导,老太太恍然大悟,也不觉得伤心了。从此,街头便有了一个总是乐呵呵的“笑婆婆”。
一个人的内心欢喜与否,不在于他拥有什么,拥有的多寡,而在于他如何看待自己所拥有的。也就是说,欢喜是一种猾的心态,是一种纯主观的内在意识和心灵上的满足。世界还是这个世界,如果我们戴着有色眼镜去看它,映入我们眼帘的一定是灰蒙蒙的一片;如果我们能用欣赏的眼光去看它,展现在我们眼前的将是阳光明媚、山清水秀。












点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《禅理》感恩您转发支持禅理的相关文章信息,最新最全的禅理内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/915/

南无阿弥陀佛

导航菜单