心闲是人生最好的福气


简单是福。

众生之苦,苦于繁忙。

忙财富、忙名利、忙着争抢,忙于计较得失荣辱。

争来抢去终是空。

简单的人,勤劳节俭,一切随缘而安。

不需要为挣不尽的财富焦头烂额。

也不会为柴米油盐而忧愁。

不争,自然从容;不计较,所以常快乐。

一方田园可养终生,一眼天地可怡情致。

心闲是人生最好的福气。

人生没有十全十美,

有得,有失,有遗憾,才是生活的全部。

追忆曾经我们在人生旅途有过无数次的跌倒而又爬起,

偶尔的成功,有时会使我们忘乎所以,

有些失去至今难以忘却而深埋心底。

有些错误虽时过境迁,却无法弥补。

甚至一生中都不能宽恕自己!

也许人生因缺憾而凄美,也许人生因哭过,痛过而美丽。

世上本没绝境,只有对绝境产生绝望的心。

再绝望的绝境,都只是一个过程,都有结束的时候。

面对绝境,回避不是办法,挑战才有出路,

昂扬向上的人绝境中捕捉飞逝的机遇,

消极颓废的人绝望中走向堕落沉沦。

我们须从内心的奋斗开始,矢志不渝地前行,

物我两忘地努力,绝境会被我们甩在身后。

路,不是你一个人在走。

给别人留有空间,也是给自己留有余地。

利不可赚尽,福不可享尽,势不可用尽,

这个世界不是那一个人的世界,而是所有人的世界,

所有凡事都要留有余地。

别人有路可走,你才不会陷入绝境。

我们曾渴望命运的波澜,到最后才发现,

人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;

我们曾期盼外界的认可,到最后才知道,

世界是自己的,与他人毫无关系;

我们曾计较付出的回报,到最后才懂得,

一切得到终将失去的,只能空留一抹浮名。

当你据理力争,不为别人的情面着想,

别人却能和你心平气和,不失君子风范时,

这是显示别人对你的尊重,因他有着高贵的人品!

当你无理取闹、指手画脚,别人却能在顾全大局,

保全朋友情谊时,那是别人对整个大局着想,

这时你就该尊重别人,因别人有着良好的素养!

懂得尊重他人,就懂得尊重自己。

人生像一本书,

我们既要读懂别人,更要读懂自己。

真正的静,是生命里寂然涤思;

真正的动,是世路上毅然向前;

真正的退,是处世时自然低调;

真正的进,是做事中泰然担当。

在动中体验,于静中感悟。

让脚步承载目光,于平常中发现,

用心看清自己,探寻今后路的方向,如何行走。

静与动的结合,退与进的有度,乃是生命中最好的状态。

走好选择的路,别选择好走的路,

你才能拥有真正的自己。

不懂得放弃的人,总将生活中的不如意绕在心灵的枝杆上,

一生就像北方腊月的浓雾,挥之不去。

就这么一味地自怨自哀,自暴自弃,

于是青春美丽的容颜与悠悠岁月擦肩而过恰如风过竹面,雁过长空,

就像苏东坡的一生人生长叹:事如春梦了无痕。

追求适度,才能走向成功:

人在顶峰,迈步就是下坡;

身在低谷,抬足既是登高。

弦,绷得太紧会断;人,思虑过度会疯。

水至清无鱼,人至真无友,山至高无树。

适度,不是中庸,而是一种明智的生活态度。

适度的人生最美!

对生活怀了一颗朴素的心,知道杏花开了梨花也要开,

不再刻意想那些和自己没有关联的梦。

知道了脚踏实地,懂得了感恩是一种生活态度。

此时的女人,看花是那样的美,看叶是那样的灿,

即使是风雨,也知道那是人生中必要经历的风景,

而且心中一直盼望着彩虹。

学会知而不言,因为言多必失;

学会自我解脱,因为这样才能自我超越;

学会一个人静静思考,因为这样才能让自己更清醒、明白;

学会用心看世界,因为这样才会看清人的本来面目;

学会放下,因为只有放下了才能重新开始;

学会感恩,因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望,

在悲观中寻求快乐。

人生,永远不可复制,

痛苦只是一种撕心裂肺的体验,让人更加坚强,更加珍惜;

岁月,永远不会回头,放弃是一种无可奈何的选择,

让心更加明朗,更加执着;

生命,永远不能重启,尽管艰难,尽管有泪,

也有日出,也有日落,风景永远在路上,幸福永远在心里。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《智慧》感恩您转发支持智慧的相关文章信息,最新最全的智慧内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/913/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单