佛教对因果轮回的阐述和讲解

佛教对因果轮回的阐述和讲解

释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二因缘所悟道的佛陀，人间万物都有它的因果循环，善因可得善果。善恶有报，信任大家在看电视听到过，福报和好运的降临，做到这几点，好运就会到来，因为咱们已经种下了福报的种子。

第一， 不求报答的支付越多， 福报天然来

咱们常常说，要堆集阴德，堆集阴德的方法是咱们去耕耘，不论收获。比方说：假如你做了功德，不求做功德所产生的报答，福报天然而然会在你支付的一起，回馈于你，不求报答仍然会得到福报的回馈。福报并不会受咱们的主观认识影响，也不会发作改变。相反，假如咱们不去做功德，福报也天然不会回馈于你。佛经上告诉咱们：菩萨应无所住行于布施。意思是，咱们布施行善，不要去只想着行善所带来的报答，只要你多去支付，多去耕耘，不去考虑回馈，终会得到更大的报答。乐善好施，必定不是坏事。

第二， 少一点诉苦，少一点烦恼，烦恼自会溜走

在生活中，诉苦是常常发作的，可是诉苦并不能处理任何实际问题，相反会影响你的判断，影响你的心情，常常喜爱诉苦的人，烦恼就会很多，因为诉苦的东西，必定不是你愿意看到，愿意得到的，若是不能转变主意，烦恼就会常来纠缠着你。假如咱们能够做到遇事不诉苦，把所有不顺畅的工作，作为成人生有必要经历的一种进程，一种美好的精力，沉着面对它，达观活跃的情绪去感受它，那个时候你就会发现，本来不去诉苦，达观看待，工作反而很顺畅的处理了，烦恼悄悄溜走了。

第三， 多多学习，不求慧根，才智天然就会来

假如你想获得才智，只要多去学习，假如每天混天撩日，不去考虑，不去弥补自己的常识储备，你的思维，你得主意就会停滞不前，只要才智才能够去除咱们的痴愚。去除你的烦恼，现阶段面对的困扰，才智能够带你冲破屏障。遇到工作不去考虑，不去学习，只会闲适现状，浑浑噩噩，得过且过。假如以这样的状态，给你再多的时刻也是杯水车薪，生命将变得没有价值，不能更好的认知自己。

所以，才智能够更好地协助咱们去生活，得知取舍。认知自己，战胜困难，习惯天然，习惯环境，多多学习，才智天然而来。

第四， 知足者，不寻求高兴，高兴天然而然会来

俗话说，知足者常乐。高兴是归于知足者的，不明白得知足，高兴将与你檫边而过，拥有的东西再多仍然和高兴无缘，不要再欲望的海洋中挣扎，跳出欲望，知足常乐，无拘无束的活着，高兴天然而然会伴你而来。

第五， 多去布施，不求富裕，富有天然而来

舍得二字，有舍有得，这是人间的因果。所谓的财富，不必定是小气中获取的，而是在布施乐善中获取而来的。懂得让利，懂得舍得，财富就会向你靠拢，你就会更简单得到更多的财富。

如若能做到以上五点，福报天然来，才智天然来，富有天然来，高兴天然来，烦恼痛苦将会离你而去。

因果轮回的道理很是明显，只因咱们被妄心所迷，“我执”所缚，本有的才智被尘俗中功利等想法蒙蔽了，所以虽日常一举一动无不落在因果轮回之中，但自己一点也不觉得。

“因”便是事实的原因，无因决不能成事。“果”便是工作的成果，不管什么事，不做则已，做了总免不了要成果的。果之随因，如影之随形，如人想除去自身的影子，谁都知道是不可能的。有了工作的原因，而要防止成果，于事于理也是不可能的。

因果概括曩昔，现在、未来三世（时刻）。首先说说现在的因果。这可分三个层次来说：一、如人叩钟即刻就能够发音；二、如人播谷春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安，日后就要冻饿而死。这三个层次，虽然得果的早晚不同，可是彻底归于现因现果。

其次是过逝世的因果。譬如生在富人和穷人家里的孩子，其享受是不同的。那些初生的小孩，在此生本没有造什么因，好像不应有这样差别的遭受。不知这满是前世各人已经造下不同的因，所以此生才得到不同的果哩。

再说未来世的困果。譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的因，但总是看不到他们各别应得的果。要知此生纵然得不到，来生必定逃不了的。《因果经》说：“欲知曩昔因，见其现在果。欲知未来果，看其现在因。”这说明因果的联系是过错不了的，消失不了的。

至于轮回问题，佛曾告诉咱们“四有轮转”的道理，便是死有、中有、生有和本有。

一、咱们现在所有五蕴（色、受、想、行、识）——色身和思想认识组成的身体，便是前世烦恼以及善业恶来和不善不恶业所感的成果。当前世临终最后刹那时叫做“死有”。

二、从死有之后，到今世托生母胎之前，这中间所有的有情身体，叫做“中有”。这中有身（中阴身）如五六见小儿相似，眼目耳鼻和其他诸根都具有的，是极微细的净色组织成的。咱们肉眼不能看到，只要天眼才能见到它的形量。关于住在中有位中的时刻问题，据法救论师说“时刻长短没有必定。倘若碰不到可生的机缘，中有能够长存，直到因缘和合，中有就去投生到人或畜，或其他各道中去。”（一般说来，中有存在时刻至多四十九日）

三、中有托生的原因，是因为倒置心。男子缘其母而起爱欲，女子缘其父而起爱欲。依着这二种倒置心，中有才结生于母胎，其结生的最初一念，叫做“生有”。

四、从结生以后，住胎出胎，直到一期寿命完尽、叫做“本有”。从这本有复兴烦恼业因，招得未来的成果。这样，又从“本有”转到“死有”，“死有”转到“中有”，“中有”转到“生有”，顺次相续，轮转不息，比方辘轳，循环轮转，没有中止的时候。

心是起惑造业，轮转存亡的掌权者。因为心里一时利诱，不明真理，不知因果，所以随意去造恶业。造了恶业，必定产生恶（苦）果。得了恶果，心里更烦恼，更模糊，利诱也更深。因此又去造业，又受苦果。这样惑、业、苦将轮转不断。这也便是存亡死生永不暂停的原因。