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中国汉传佛教的主要宗派的区分和各宗派的重要人物
中国汉传佛教的主要宗派的区分和各宗派的重要人物
禅宗是释教本土化的产物，同时被许多我国人当作是我国自己的梵学。禅宗发起“不立文字，直指人心”，明心见性便是佛。今日小编为你介绍我国释教禅宗的首要代表人物，供参阅！有关禅宗的思维宗旨，请参阅本站释教的我国化－禅宗思维简介一文，这里不再赘述。
释教禅宗
禅宗祖师菩提达摩
他在嵩山少林寺“面壁而坐，整天默然”，“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，提出了“二人四行”的禅法，开创禅宗慧悟偏重的参禅之风。二人是理人和行人，理人属于对教理的考虑，行人属于实践，即禅法理论和实践相结合。“四行”，即报怨行、随缘行、无所求行、称法行。正因为禅宗的祖师在少林寺修行，所以少林寺对禅宗具有十分重要的意义，这方面如想了解更多，请参见少林寺为什么称为禅宗祖庭。
二祖慧可
二祖慧可（公元487-593年）以为“三界唯心所造，万法虚妄不实”。提出人的良心与佛无异，只要破除无明烦恼，人人都可成佛，反对执著文字，注重自悟。
三祖僧璨
三祖僧璨（?-606年），发起持戒，坐禅以“息乱”，继承了达摩以来的传统。
四祖道信
四祖道信（公元580-651年），著有《人道安心方便法门》，强调“心”的作用，以为“念佛便是念心，求心便是求佛”。他注重修禅，以为只要在禅定状况中才能领会身心为空，破除无明虚妄，显现自身具有的佛性。
五祖弘忍
五祖弘忍（公元601-670年），注重言传身教，长于用浅显生动的语言寓修行于日常生活之中。弘忍以为众生的清净心是成佛的根基，但还需要勤加修持，叫“守心”。守心要通过坐禅来人定，破除妄心，见到诚心。他建议修持要身居山中，远离尘嚣，默坐修行，这种渐修的建议直接为弟子神秀所继承。
六祖慧能
六祖慧能（公元638-713年），我国禅宗的实际创始人，实现了释教史乃至整个我国文化史上的革命。反映他梵学思维的是弟子依据他的言行编撰的《坛经》一书。
汉传释教从印度经西域传入汉地，初期首要是引进并翻译佛经。随着释教在汉地的不断传达和开展，特别是南北朝时期许多帝王大多崇信释教，翻译了大量佛经，释教徒和释教学者的数量也空前增长；另一方面，释教在传达过程中也不可避免地受到儒家思维、道家思维等的影响，做出一些合适我国国情的改变。
因而汉地逐步构成了自己独特的释教思维和理论，汉地释教宗派构成的条件现已具有了。
隋唐时期是汉传释教的鼎盛时期，各大宗派都已建立，开展颇具规模。但是由於释教开展过程中自身所产生的各种问题，以及三武一宗灭佛造成的四次法难，大量佛经典籍被毁，许多宗派被严峻削弱，无法重现昔日辉煌。
但是只要禅宗和净土宗因为不立文字，学术性不强，没有受到太大影响，反而在法难之后更加繁荣，直到今日。
汉传释教首要有八个大乘宗派和两个小乘宗派。其间大乘的八个宗派流传校广，影响较大。汉传释教中的小乘宗派并不来源于南传释教，而是与大乘一起来自于西域。
汉传十大宗派的说法，始於清末杨仁山居士整理日僧凝然(1240-1321)《八宗纲要钞》。后又有人以为应有十一家。[89]今日比较常见的区分是十三宗。
大乘
三论宗：始於鸠摩罗什译出龙树《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，奠基于南北朝僧肇、兴皇朗、僧朗法师、茅山明，大成於吉藏大师。
吉藏大师后，此派被天台宗、禅宗所融摄，没有进一步的开展。
涅盘宗：始於晋竺法护译《方等泥洹经》二卷，法显与佛陀跋陀译出六卷本《大般泥洹经》，至昙无谶於北凉译出《大般涅盘经》时开始盛行，分南北二派，北方以随昙无谶译经的道朗、慧嵩为主，南边则是传自竺道生一系。
隋代极盛，唐之后并入三论宗。
地论宗：始於北魏菩提流支及勒那摩提译出世亲所著《十地经论》，属唯识学派。后并入华严宗。
摄论宗：被法相宗取代，始於南北朝梁、陈之际，在南边的真谛译出无著《摄大乘论》，与世亲之《摄大乘释论》，与地论宗同属唯识学派。
在摄论宗呈现之后，逐步吸收了北方的地论宗，南边的地论师也慢慢式微。
天台宗（法华宗）：南北朝智者大师奠基。
净土宗：开宗立派于唐代的善导大师。
律宗：始於南北朝法显、慧光大师，殿基於唐终南道宣律师。
禅宗：咸认南北朝达摩祖师东渡我国开始，大盛於唐六祖惠能大师。
法相宗（唯识宗，慈恩宗）：唐玄奘法师开始。
华严宗（贤首宗）：唐杜顺法师开始，但真正立派於贤首法藏法师。
密宗（真言宗）：唐玄宗时，由善无畏、金刚智与不空三藏先后传入汉地，声称开元三大士。
小乘
俱舍宗：前身为毗昙宗，以《俱舍论》为首要经典。
成实宗：传自鸠摩罗什，以研习《成实论》为主的释教学派。
