佛教中的二十诸天是什么意思，都有哪些呢？

佛教中的二十诸天是什么意思，都有哪些呢？

佛教文化，纷繁复杂，而五光十色，深入了解，会发现无尽的乐趣。

二十诸天，便是一个富有神话颜色的释教用语。

那么就让咱们一起来学习，释教二十诸天有哪些。

释教文化详解：释教二十诸天有哪些

在释教中，有二十天神，也叫“二十诸天”，是释教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入释教神祗体系中，成为护持佛法的神。

“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。“天”是梵文Deva的意译，音译为“提婆”。是释教五趣（阴间、饿鬼、畜生、人、天）之一；六道（阴间、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）之一；十界（又称“六凡四圣”，即阴间、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛）之一。

“诸天”是诸位尊天的简称，也是神的异名。唐朝藏《金光明经疏》说：“外国呼神名为天。”二十诸天的身世和职能如下：

第一位：大梵天王，是婆罗门教、印度教的发明之神。

传说他原来有五个脑袋，后被湿婆毁去一个，剩下四个头各面向一方，四只手别离持经典、莲花、匙子、念珠或钵，一般坐在莲花座上，坐骑是一只天鹅或七只鹅拉的一辆车。在释教中，大梵天作了释迦牟尼的护法神，坐落“诸天”之首。汉化释教中的大梵天形象一般为一中年我国帝王像，侍立于释佛身边，常持白拂子，或持莲花。

第二位：帝释天，音译为“释迦提醒因陀罗”意为“能天帝”。

他居住在六欲天第二重须弥山顶中心——帝释天中心的善见城里。在我国寺院里，帝释天的形象常被塑为男作女相的少年帝王像。

第三位：多闻天王，为四大天王之一。我国神魔小说中的托塔李天王便是由他演化而成的。

第四位：持国天王，音译为：“提头赖吒”，四大天王之一。

第五位：增加天王，音译“毗琉璃”，四大天王之一。

第六位：广目天王，音译“毗留博叉”，也是四大天王之一。

第七位：密迹金刚。即“夜叉王”，哼哈二将便是他演化成的。

第八位：大安闲天，音译“摩醯首罗”，即湿婆。

是婆罗门教和印度教的三大主神之一，另二位是大梵天和毗湿奴。他是消灭之神、甘行之神和舞蹈之神。

在释教中他成了护法神，住色界十七天之顶，是三千磊千国际之主。汉化释教中，他的形象常为五个头、三只眼、四只手，手中别离持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的为手持拂子、铃、杵、矩尺。面作菩萨相，着菩萨装，坐像还要骑着白牛。还有的为二臂、十八臂。较少见的还有三面像，正面天王形，左边天女形，右面夜叉形。

第九位：散脂大将，又译作散脂修摩。

意为“密神”，又叫“夜叉大将”、“药叉大将”。是北方毗沙门天王的八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。塑像多为金刚武将模样。一些寺庙将他与密迹金刚塑在一起，密迹白面善相，散脂金面怒相，故人们常将他们这一组伙伴当作了哼哈二将。

第十位：大辩才天，音译“萨罗萨伐底”。

又称辩才天、大辩才积德行善天，为主才智福德之天神。因其善辩得名，又因其能发美音善歌咏，称为妙音天或美音天。《天日经》说他是男性；《最胜王经》和《不空索经》则说是女人。梵宇中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。

第十一位：大积德行善天，音译为“摩诃什密”。

又称为积德行善天女和吉利天女。是毗湿奴大神的妻子、爱神的母亲。典型造像是举左手捻满意珠，右手施无畏印。背后有七宝山，顶上现五色云，云上一六牙白象，象鼻绞动一玛蹈瓶，瓶中倾出宝物。常有一老年胡人装束的咒师紧跟在旁，手把长柄香炉，为其念咒，令宝瓶出宝。

第十二位：韦陀天神，有人认为是宝健陀的讹略。

唐代高僧道宣曾梦见一神，该神自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅架，敕弟子护持赡部遗法。”自此，就有了韦陀护法神。韦陀是南天王部下八将军之一，居三十二将之首，受佛嘱托，维护出家人，护持佛法。韦陀是我国释教发明的人物，所以其造像也具典型的我国特色，身披金甲，头戴金盔，手执金刚杵，一副我国青年武将的装束。

第十三位：坚牢地神”，梵文音译“比里底毗”。

意为坚牢如大地；故名坚牢地神，又叫“地天”。其责任是维护大地及地上一切植物免受灾害。近代其造像为一女神形像，左手持盛满鲜花的钵或谷穗，所以又为大地神女。

第十四位：菩提树神，即守护菩提树的天神。

因释迦牟尼在菩提树下成佛，菩提树因而成了释教的圣树。在寺院中，菩提树神的造像一般为手持带叶树枝的我国古装妃子像。

第十五位：鬼子母神，梵文音译为河梨帝母。

又叫“暴恶母”、“欢喜母”。在我国民问将她当作送子娘娘供奉。在梵宇中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。

第十六位：摩利支天，意为“光”、“阳焰”。

具有隐形的神通，能救人于厄难。在梵宇的造像为一天女形像，手执莲花，头顶浮屠，坐在金色的猪身上，周围环绕着一群猪。

第十七位：日宫皇帝，音译为“苏利耶”、“修利”、“修野”等。

佛经中又称其为“日天”、“宝光皇帝”、“宝日皇帝”等。曾作为印度古代宗教的太阳神，后来毗湿奴替代了他成为太阳神，他被释教吸收过来作了护法神。在我国梵宇中，他被塑成中年帝王像，手持莲花，冠上有一日轮，日轮中常有一乌鸦。

第十八位：月官皇帝，梵文音译为“旃陀罗”、“战达罗”。

又叫“月天”、“大白光神”、“月皇帝”、“野鬼形神”、“宝吉利”等。原是南亚民族的月神，后被释教录取为护法神。汉化释教中常被塑为中青年后妃像，冠上嵌满月，月中常有兔形。

第十九位：娑竭罗龙，意为“咸海之龙”。

在我国梵宇中，常被塑成身穿帝王服的龙王像。他的女儿便是比他名望大得多的八岁便立地成佛、辅佐观世音普渡众生的龙女。

第二十位：阎摩罗王，意思是“双王”。

听说原为兄妹俩，都司职管辖阴间，兄治男犯，妹治女犯。又称“阎罗”、“阎罗王”等。我国民间俗称“阎王”、“阎王爷”。

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