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佛教为什么讲轮回，转世，这是真的吗？
佛教为什么讲轮回，转世，这是真的吗？
中国释教文化思想，释家文化给国际带来了许多谈论，从因果轮回，到无神论。在释教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来讨论释教的的因果关系。缘起论是佛法的底子，咱们懂得缘由法，就懂得“缘起性空”的道理，懂得“缘起性空”道理，信任你就懂得因果。
释教的缘由法与因果，什么是缘起性空？
首要“缘起论”是佛法的底子，缘起论以为世间上的全部事物，并非凭空而有，不能单独存在，有必要依靠种种缘由条件和合才干成立，一旦组成的缘由流失，事物自身也就归于乌有，所谓“诸法缘由生，诸法缘由灭 ”的因果规则就称为缘起。
缘由法与因果，因便是起因，缘便是条件，所谓“缘由聚则生，缘由散则灭”。咱们来举个简略的比如，就如咱们现在所吃米饭，米饭是哪里来的？用米蒸的，米从哪里来？米又是人们栽培稻谷而来的，那稻谷又是从哪里来的呢？是地球上某个时分单细胞生命通过多少年进化来的。
没有地球这种特殊的环境，也就不会有生命，生命也不会进化为稻谷，那地球又是怎样来的呢？就像禅宗的禅修文化参话头一般一直可以参到底。全部的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子，这便是因果的相连。那么为什么释教有说“缘生性空”呢？
“缘起性空”与“缘生性空”，这儿释教讲的“空”并不是咱们往常说的没有。依上所述，如果你不信，咱们根据思路，停下来想想，有没有国际上的哪个工作没有任何条件下就可以发作呢？所以释教说，全部万法都是互有条件而产生。所以，有果必定是有因的，便是所谓的缘由。既然全部诸法都有条件的存在，那么便是由于有条件的存在，就可聚也可散。所以说，这些都是条件组合的，所以说缘起性空。
为什么释教看不见轮回却信任轮回？
为什么要信任因果轮回呢？因果轮回究竟是怎样被发现的呢？因果轮回这种世界生命天然存在的现象，究竟关于人类有着怎样的启示和含义呢？
咱们针对这些问题，来一次逻辑之旅。
当初佛陀为了搞清楚世界人生的真相，用五眼六神通这些人体高科技设备，用追溯的办法从下向上追溯生命的来源，发现生命的来源不存在任何不同，在生命之初，全部的生命都是一种生命形态，不存在任何差异。没有飞禽走兽，没有胎卵湿化种种不同品种的不同。
然后佛陀再用这些人体高科技设备，再配备上先进的研讨办法，从上向下推演生命的开展和改变，以及寻找是什么东西在推进着生命的开展和演化。佛陀有了这些先进的人体高科技设备(五眼六神通)，又有先进的研讨办法，渐渐发现了原来是众生的思维和行为(因果业力)在推进着生命的轮回和演化。
由于众生造业的多样性，所以导致了生命品种的多样性。众生被困在业力的循环之内，不断的在业力的作用下，不断的轮回，不断的造业，根据不同的业力，轮回到不同的众生品种之中。
因果轮回便是这样被佛陀发现的。
那么咱们为什么要信任因果轮回呢？由于这是世界存在的一种客观实在现象，它是佛陀发现的，它并不是佛陀发明出来的，本着尊重事实真相的准则，咱们应该信任世界的这种现象。再一个原因，信任因果轮回有助于咱们入道，也有助于让咱们来跳出人类的视角来看待生命。
因果轮回这种世界生命天然存在的现象，究竟关于人类有着怎样的启示和含义呢？
从因果轮回理论，咱们可以向上追溯了解生命的最初形态，向下也可以了解生命的开展和演化的规则规则。因果轮回理论可以使人类跳出人类的视角来看待全部生命，尊重全部生命，了解世界之初，生命本无形态品种不同，生命是平等无二的。掌握了因果轮回的规则规则有助于咱们入道，有助于咱们可以从微观的角度，从整体性，从长远性，去看待全部生命，救度全部生命。有助于把全部生命归入咱们救度的规模，如果咱们有众生相，咱们执着猪是猪，狗是狗，鱼是鱼，鸟是鸟，那么咱们就不会以为它们未来会轮回为人，咱们又怎样会把它们归入度化的规模呢？不同品种的众生只有轮回为人了，才干够听法闻法，从闻思修，而证入佛法，终究得证菩提。
轮回是世界的一种现象，一种规则规则，这种理论有理有据，它是由智者发现的，它并不是假造出来或发明出来的，因而咱们应该信任智者(圣贤)所说的事实真相。
