佛教信徒的人生观和价值观

佛教信徒的人生观和价值观

释教的人生观，简略的说便是：人世种种的做作、寻求都是苦的。诸位要醒悟生命是无常的，你不要执着于生活之中每个动点上所发生的错觉。这个意思便是：生命是由每一分、每一秒衔接而成的，而每一分、每一秒都在改变，人世没有真实、永恒的东西。

讲真实话，你今天有多少钱，有一天你会消失；现在你有一张漂亮的脸蛋，有一天你会逝世；你权利再大，有一天，你也有必要面临逝世。所以，人生在释教的观念是苦的，由于人世是改变无常、没有永恒的。

但是，有很多人对释教的人生观并不附和。他们以为在不了解佛法曾经，活得很快乐，每天能够去打牌、喝酒，每天骑马、赛马、赌马都觉得很快乐。自从学佛今后，就了解人世是苦楚，做什么事都提不起精神来，干脆就放下，什么事都不做了。这种观念是错误的，误解了释教的道理。

“苦”的认知

关于这个人世的“苦”，释教对它的认知和处理的态度，有以下几种层次：

首要要“知苦”，知道这个人世是苦的，知道人世是无常的。

其次是要“解苦”，运用正确的方法来免除这个苦楚。

第三是“离苦”，经由正确的认知和实践，使咱们远离苦楚烦恼。

最后，如果你是菩萨，那就要“救苦”救难。

从‘缘起性空’的宇宙观和人生观出发，释教特别注重人的价值。首要，释迦牟尼佛便是在人世成佛的，尽管他教化的对象很广，但是以人为本位，只有人最适适宜探求真理，彻证真理。由于释教以为宇宙间有较好享用的高档生命，他们不存在脱离苦恼的需求；初级生命如牛马畜生之类，智能低质，又被人们所奴役，也没有寻求真理的可能。

只有人是‘万物之灵’，又处在苦乐相等状况中，有才智和才干，能够为寻求真理去斗争。人们在各种苦恼交煎的情况下，又都有解脱的要求。所以佛陀教导弟子们要以‘八苦’为师。‘苦’当然是人们所厌恶，但如果因受苦而奋发图强，便可变压力为动力。正像孟子所说：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂逆其所为，所以动心忍性，增益其所不能。’老子也说：‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。’意思是说，坏事能够变为功德，功德也能够变为坏事。要想达到清净圆满的佛陀境地，还要以人身作为基础。所以释教中常说‘人身可贵，佛法难闻。’便是提示人们不要妄自菲薄，不要孤负这名贵的人身。

另外，咱们知道在自然科学中，‘能量守恒和转化规律’是关于物质运动最重要的普遍规律之一。它说明能量的形态，尽管能够发生转化，但能量的总和是保持不变的。释教的轮回学说也可藉此来作比方说明。释教以为人的生命也可转化为另一个形式——初级生命和高档生命的相互转化，其间释教心思学上所说最深层次的能量——第八识，一直在起主导作用。它含藏的一切染净种子，遇缘便起活动，无始以来，相续不断，推动生命长河的向前奔流。而人正是通过努力向高档生命开展的重要基石。换句话说，要成佛就要从人做起，先要做个好人，贯彻人类应有的精神文明和品德规范，完成了人格的涵养，学佛的基础也就奠定了。 释教的品德结构可概括为两句话：‘诸恶莫作，众善奉行。’具体地说，便是要求人们仔细实施‘五戒、十善’。‘五戒’：便是不杀生（主要是不杀人）、不盗窃（不盗窃属于别人的东西）、不邪淫（不乱搞男女关系）、不妄语（不说假话）、不喝酒（不酗酒闹事）。这些戒条非常重要，也非常合理，是人人应该遵守的社会公德。杀人、盗窃、乱搞男女关系，国家也要绳之以法。

一个信口开河、言而无信的人，或许酗酒闹事的人，都是不受人们欢迎的人。

‘十善’是‘五戒’的开展，从行为、语言、思维三方面，去除十恶，做到十善：行为上，不杀生而维护生命；不盗窃而勤俭节约；不邪淫而纯真清白。言语上，不妄语而说老实话；不两舌而说团结话；不绮语而说朴质话；不恶口而说和善话。思维上，不吝啬而广行布施；不嗔怒而难忍能忍；不愚痴而勤修才智。

但‘五戒、十善’还是个人的品德准则，对一个修菩萨行的大乘学者，佛陀更要求深入人世，无私奉献，‘恒顺众生’、‘庄严国土’，进一步实施‘六度、四摄’等广大法门，发挥自己的聪明才智，为大家的利益而努力工作，从而充分体现人生的价值。

‘六度’：便是1.以‘布施’度悭贪，不但不贪分外之财，还要以钱财和学识、知识来协助别人；

2.以‘持戒’度放逸，促使人们去恶从善，遵纪守法，形成严谨的生活；

3.以‘忍辱’度嗔怒，忍受别人对我的凌辱怨害，很多容纳，并能安忍众苦，与艰苦的环境作斗争，不被种种烦恼所动摇；

4.以‘精进’度松懈，便是大勇无畏，奋发向上，自强不息；

5.以‘禅定’度散乱，排除杂念，使思维才干一致会集，制心一处；

6.以‘才智’度愚痴，用高度的判别、察觉力量，善巧方便地开展工作，研讨学识，把握年代的脉络，学好为祖国、为人民服务的本领。

此外‘四摄’便是从四个方面吸取众生：1.‘布施摄’便是以物质、才干等来协助别人，为人民谋福利，为国家作贡献；

2.‘爱语摄’便是和颜悦色对待别人，使别人生欢欣心而受感染；

3.‘利行摄’便是代人之劳，成人之美，处处代别人著想，热心服务社会，维护社会公德；

4.‘搭档摄’便是与大家同甘共苦，浑然一体，勤勤恳恳，埋头苦干。

从以上‘六度、四摄’的品德内容中，反映出大乘释教立足人世、无私奉献和奋发向上的精神。把这些内容与‘五戒、十善’等品德规范连结在一起，推动人们心灵、气质的不断升华，有利于形成欢喜、谐和的人际关系，进入真、善、美的和平、幸福境地。它与精神文明建设相互协谐和弥补，对社会的安靖、繁荣会发生决定性的影响，从而实现人的自我价值与社会价值的一致，使逾越人世而又不离人世的人世释教思维，充分发挥社会效果。在此基础上，释教学者通过努力实践逾越二元敌对的绝对真理，寻求自我完善，活跃开发自性潜在的无尽宝藏，无限扩展新的生命力，把握自己，利济别人，把小我融化为宇宙整体，一起奔赴光辉的未来，圆满实现人生的终极价值。