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佛教人生故事， 广行布施，救济困苦，功德无量
人的终身，总要经历男女情感上的聚散聚散。特别是当我们年轻的时分，常常为了男女情感烦恼或者牵扯不清，为此反目甚或杀人的事情也屡见不鲜。
佛家认为，男女之间的姻缘也是有定数的，宿世的缘分了了，此生便不会再有牵连。
释教认为万事万物都是缘由和合的产品，万事万物也只存在于特定的缘由之中，缘由没有了，事物也就不存在了。
早年有个墨客, 和未婚妻约好在某年某月某日成婚。到那一天， 未婚妻却嫁给了他人。 墨客受此打击, 一病不起。家人用尽各种方法都无能为力，眼看奄奄 一息。
这时, 路过一游方和尚，得知状况，决定点化一下他。和尚到他床前，从怀里摸出一面镜子叫墨客看。
墨客看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼， 摇摇头，走了……又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了……再路过一人，曩昔，挖个坑，小心谨慎把尸体掩埋了………
疑惑间， 画面切换。墨客看到自己的未婚妻。洞房花烛，被她老公掀起盖头的瞬间……
墨客不明所以。和尚解释道：“看到那具海滩上的女尸吗？便是你未婚妻的宿世。”
你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她此生和你相恋，只为还你一个情。
但是她终究要报答终身一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人便是他现在的老公。墨客大悟，唰地从床上做起，病愈。
感悟
缘由，因是因果，由于你曩昔种了这个因，今日才会有这样的缘，缘由便是因。
姻缘的姻，是指姻亲，与因果是相关的，所谓，不是冤家不聚头。不是一家人，就不进一家嘛。
所以，此生今世的缘分，宿世都有原由。有些人离我们而去，就该明白这是缘分已尽，不用强求。
有一位长命道人，他的家财无量，但却常常散财施舍，救助赤贫与拔除世人之苦的善事。
他有一位至交的朋友，看到他克勤克俭的聚财，自己却没有一点享用，把辛辛苦苦得来不易的家财，尽拿去施舍供养三宝与救助贫穷的人，深深地为他惋惜，所以便对他说：“你把家财拿去供养三宝，做施舍救助的功德，如同做得太多了吧！”道人回答说：“不多！不多！我听闻到佛陀的教法，都谨记在心，不敢一日有所忘失。佛说：‘人自从无始以来，在六道轮回中，遭受生生死死往来的痛苦，其日子多得难以计数。’如果以此计算，我现在所做的施舍，平均一天还用不到一文钱，这样还算多吗？”
佛陀说：‘假设有人可以得到普天下的悉数财宝，尚不如听闻一句佛法的名贵。’”
“我深信佛陀的慈训，所以广行施舍，救助困苦。由于积聚产业，不但不可以了脱生死痛苦，而且还会因财惹祸。既然如此，不如尽将家财施舍做功德为妙。”长命道人接著反诘他的朋友说：“你有没有传闻深山中有一种揭鸟，它的茸毛非常美丽，所以特别珍惜它，万一被杂草或其他的东西粘住，它便不敢草率行事，深怕损伤了美丽的茸毛。成果，往往因此而轻易地被猎人捕擒，不但美丽的茸毛被拔掉，乃至性命也不保。”
“揭鸟为了珍惜它的茸毛而遭杀身之祸，惟利是图的人，与此揭鸟有什么两样呢？”
牛也由于珍惜它美丽的尾毛，而被人所杀。世上有不少痴人，只知道拼命地敛财，得寸进尺，却不知道祸难日近，倘不及早觉醒，无常一到，则‘万般带不去，惟有业随身。’此刻，一切的资产，尽皆变成他人享用。既然如此，不如在生前广种福田，以免后患无穷。”
道人又说：“有些亲戚朋友们责怪我散财施舍，不留些家财给后代。其实，儿孙自有儿孙福，用不著我们操心。我再说一个譬喻：
“蜜蜂天天飞去采纳花粉蜜，辛辛苦苦的变成糖蜜，做为幼蜂的饲料。成果偷蜜的人，用焰火熏灼，把蜜蜂统统驱离蜂巢，不但被偷去了悉数的蜂蜜，而且连窝巢中的蜂卵也被杀尽。蜜蜂的酿蜜召祸，与人类的积财召患，又有什么两样呢？”
“我之所以散财施舍，远离色欲，便是为了远离灾害。世人日夜奔忙，劳心劳力，悉数都是为了金钱，要知道人生无常，一旦命尽去世，一切的资产，丝毫都不可以带去享用。如果为著营求资产，而以不法的手法获得‘不义之财’者，这个罪业，更是无可躲避的。这个人死后，不但会在恶道中受诸剧苦，将来还要偿债，还尽人家的资产，而且连其利息，也要依照时代付清，所受的业报越慢，果报越加严重。”长命道人更慎重的说：“人生在世，如同乘坐一只泥船在河中，泥船碰到水，很简单坏掉，那是至为危险的，应该换上竹筏渡河。”(竹筏比喻：佛陀所说的种种出苦善法。)
长命道人又警觉大家说：“人身如同泥船相同，人命无常危脆，朝不保夕，应该要好好修行学佛，接近供养三宝，施舍、救助贫苦，广种福田，别让名贵的岁月空过。”
