佛教中杀欲和贪欲的故事。


从前波罗奈国有个国王,名叫波耶。他当政时以仁慈之心治理国家,从不用武力,老大众也都遵纪守法,国内太平无事。兵器、监狱等悉数废除了,我们锦衣玉食,连天神也赞叹波耶王的善行。

邦邻的国王,听说这个国家如此繁荣充足,便与大臣们协商:“那个国家如此充足,我要占据它,我一定要得到它。”

大臣及王妃们都表明十分附和。

所以,那个国王便调集悉数军力,发兵攻击波罗奈国。波罗奈国的大众听到这个音讯,纷纷发动起来,准备抵抗外来的侵略,他们加紧训练,制作兵器,储藏粮食和水,做好了抵挡强敌的全部准备。

波耶王看到两国随时都有或许开战,局势急迫,伤心地说:“这是由于我一个人的原因啊!打起仗来,双方都会死伤无数大众、销毁大批物资,这么多无辜大众要遭殃!为什么不能以德服人,却非要用豺狼虎豹一般残忍的办法呢?我宁可失去自己的性命,也不能抛弃自己的慈悲心。”所以他对集合的大臣们说:“请诸位退下,明日再来协商。”当夜,波耶王换了衣服,悄悄地出城,走到一

座山里。

月亮弯弯地挂在树梢,宣布冰冷的银光,波耶王坐在一棵大树下深思着。

这时,在朦胧的月光下,沿着弯曲的山路,走过来一位老婆罗门。见树下有人坐着,老婆罗门上前问安,并道:“你们的国王安然无恙吧?”

波耶王答道:“他现已死了。”

老婆罗门听到这句话,伤心得痛哭流涕,不能自已。波耶王见他这样悲恸,心里有些奇怪,就问他:“您为什么这样悲伤呢?您是谁啊?”

老婆罗门说:“我早就听说波耶王对大众十分保护、仁慈,好像天帝释对众生一样。我从很远的当地赶来,便是要去他那里,可真没想到,他竟然已不在人世了。我又老又穷,为了到波耶王那里去,现已花掉一生的积储,现在我该怎样办呢?”

波耶王说:“您别伤心,我便是波耶王。现在有一个机会,能够让您发财:邦邻的国王知道我的国家丰足丰饶,金钱众多,下了指令要攻击我的国家。现在,他现已占据我国的首都,并赏格要我的首级,说:‘凡是得到波耶国王头者,赏男女家丁各一千人、马一千匹、牛一千头、金银各一千斤。’您要是割下我的头,带着我的金王冠和宝剑为证,送给那个国王,那么丰盛的恩赐,就能够供您使用,

而且能够传给后代子孙,他们再也不会受穷了。这样,我心里也愉快。”

老婆罗门马上答复:“大王!您是一番好意,但这种不仁不义的事,我宁死也不会做的。”

波耶王心里想:“看来这位白叟宁可穷死、饿死,也不会杀戮我的。但是如果我自己把头送给他,他不是就没罪了吗?”所以,波耶王拜了拜十方,泪流满面地说:“在大众遇到危难时,我应该解救他们、安慰他们;在大众不懂道理,而走向歧途时,我应该引导他们、协助他们。但现在面对这位白叟,我要用自己的头,来协助他摆脱贫穷,又让他无罪。”说完就拔剑自杀。

老婆罗门拿了他的头,带着王冠和宝剑,进城去见邦邻的国王。

在王宫门口,一位大臣带他进去参见国王。国王奇怪地向波耶王原来的大臣询问道:“大臣啊!那个波耶王力大无比,能独挡千人,难道是这个老头一个人捉到的?”

大臣哀恸地伏倒在地,无法答复。

国王又问老婆罗门:“那么他是你杀死的吗?”

老婆罗门将工作经过具体地讲一遍。

这件事很快地传遍全城,不计其数的男女老少知道了,都涌上街头,痛哭哀悼,有些人甚至因哀伤过度,而吐血或休克而死;连那些雄赳赳的武士们,也都失声痛哭。

国王深深被波耶王的行为感动了,仰天长叹道:“我真是太残忍了!是我杀戮了这位仁慈的国王啊!”随即取来波耶王的尸体,将头与身体用金箔连在一起,放在正殿上;又立波耶王的儿子为王。全国上下都很热爱波耶王的儿子。后来这两个国家世代和洽,再也没有打过仗。

有贪欲其实未必便是坏事,只是要看你贪恋的是什么,如果是贪求常识、学识、超脱生死轮回、贪求证果、证无上佛心,不会由于这样的贪求而去损人利己,这样的贪求其实也没什么。但是很多人的贪求会让他,自私自利,亲朋好友反目,为了自己的贪欲不择手段,不管道德,利益面前失去了本来该有的人道,这样的贪欲,又怎样能说他不是绝症的!

贪欲是由爱而起,世人爱财、爱色、爱名、爱全部能够得到享受和满意的东西,美色之前如狼似虎,金钱面前不择手段,这全部都让你丧失了良心!做人要学会舍,一个舍子做起来很难。什么是舍,就像蜡烛一样,燃烧自己照亮他人,像朝露用微弱的力量润泽万物的成长额,像阳光不求万物的报答。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《佛教故事》感恩您转发支持佛教故事的相关文章信息,最新最全的佛教故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/1/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单