人生本就无常,要学会接纳


心脏手术出关还不到半年我又入院了,和上次一样,即便做了泌尿系统、肾的所有检查,依然找不到任何病因。我的尿血越来越严重,身体越来越贫血,心情也越来越焦急,现在依然只能躺在病床上。像一个没有答案的课题,我每天除了挂水,就只能跑去医生办公室问问今天的检查结果是怎么样的?在住院的过程中,我的病情不断出现反复,随之我的心情也几度接近崩溃。

我不断地给自己做设定,多喝水看不到太多血的时候就会觉得心里踏实,看到检查报告上可怕的出血量数字时就会极度难过,掉眼泪。甚至有几次想着:就此放弃吧,回家吧,我不干了!接着,又会发现自己的这些念头是消极、带着情绪的,然后告诉自己:应该接纳现在生病的现实。生命本来就是无常的,无常就是不会按照自己一厢情愿的想法去发展,是突然而不可防备的。我心里是否接受都不会改变事实,只有用平常心来接受,才会得到内心的安然。若内心拒绝接受无常,只会产生自我的对立、抗拒,产生各种不好的联想,想到死、想到为什么我要受这份罪?让本来就揪着的心产生怨恨、不服、消极等各种痛苦。

我的念头不断延伸,精神上的压力越来越大,越来越痛苦。每次在情绪崩溃的哭泣中,我都会看到是自己导演了一出戏。无常是真相,非你愿意不愿意就能改变,而我所能做的就是要面对、接纳它。

很庆幸,虽然这是我有生以来最严重的一场病,却也是我对自己的情绪控制最满意的一次,因为大部分时间,我都能保持在觉知和平常心的状态中。我开始尝试观察自己每一刻的心念,对它保持觉知,然后进行观察。发现心一会想到一些人,一会又嗔恨,一会有无奈,一会有希望……不间断地妄想着。当自己的心保持清醒和觉察的时候,会逐渐看清楚自己:发现嗔恨起来,立马想到要感恩一切、接纳现实;心里充满希望的时候,会看到朋友、家人、同修给予我今生最温暖的关怀,我是多么幸运。如此思维给自己的善念创造助缘,从而生起了源源不断的感恩心,感觉美好而持久。

很庆幸,一年的佛法修学让我的心里有了无常、无我的正见力量,减轻了精神上烦恼的滋生,更让我知道生命是缘起的,我可以有机会为自己的生命去努力,因上努力果上随缘。生病是个逆境,像我这种无答案的病更是个大逆境,但是我希望这次的罪不要白受。身体就像个世界,可以欣赏晴天的美,也要能接受暴雨和阴沉的天气;我的心量有多大,便能容纳多少,便会少了多少痛苦。

很感恩我的生命中有那么多爱我的人!我们班的同修把我当成宝贝一样给予呵护和帮助。相对于未来的病情的不可预知,我更愿意欣赏当下每个心灵的、念头里的美好。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《人生故事》感恩您转发支持人生故事的相关文章信息,最新最全的人生故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/880/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单