明贤法师:四大视角看云南盘龙寺“闭门事件”


编者按:滇中名刹盘龙寺“闭门事件”在中国佛教界引起轩然大波,国内主流媒体竞相报道,网友评论如潮而至。8月17日,盘龙寺关门两日后重开山门,“和解”内幕扑朔迷离。明贤法师以大慈悲、大无畏的护法情怀,从四个方面对盘龙寺“闭门事件”进行了分析。

(盘龙寺“开门图”,被网友讥为“摆拍”来源:晋宁县委宣传部官方微博)

一、达成和解、山门重开:疑为县委政府的舆情管控和长线运作策略

个人认为,盘龙寺以抗议之姿闭门谢客仅仅两日后,就“被”迅速达成和解、重开山门,或许这背后的事态汹涌,远不止于表面的风平浪静。

我们看到晋宁县委宣传部的官方微博,连发了两个通稿对盘龙寺闭门事件进行“澄清”,措辞里透着正义和委屈——“好心办了坏事”。县委县政府的“初衷”是为了对盘龙寺进行整治改造、提升形象,而僧团却并不领情。

应该讲,从上述政府行为的性质上来看,这种“主动的好心”实际上属于严重介入宗教事务、干涉宗教信仰自由。一个正规的宗教活动场所,委实不该由外界来策动规划和整治。况且,当时是晋宁县五大班子齐聚盘龙寺,在没有僧人在场的情况下,动用事先准备好的幻灯片来展示和讨论整治方案——可见政府对盘龙寺的重视程度和谋划程度已经非同一般,远不止官方解释“普通调研”这般轻描淡写。

可见,目前“达成和解”的统一口径和“山门重开”的处理效果,亦或是县镇政府的舆情管控策略,是为暂时平息质疑和非议而施的缓兵之计。此外,当地政府承诺日后“不会对盘龙寺推行商业化、公司化”的运营模式——我认为这个承诺应该是“真诚的”。盘龙寺当然不会被改造为纯粹的旅游娱乐场所,显然要保留原本的宗教形式,这样才有所谓的宗教经济可以运作,否则如何能从信众的虔诚和敬畏中套现呢?保留形式、置换内核、服从管控,才可能以宗教之名实现更长远的利益。

鉴于此,我认为对于关心盘龙寺命运的佛教四众和普通公众来讲,这场护法斗争或许刚刚开始,任重而道远。

二、盘龙寺尴尬现状:僧团寄生在“管委会”下讨生活

盘龙寺中敢于发声的仁清法师曾表示:“禁止在寺内进行商业活动的千年清规,从来就没有放弃过。盘龙寺正因其纯朴和自然,成为游客青睐之处。但商业化的生活我们过不了。”

然而我们还看到,即便在盘龙寺尚未被商业化的当下,仁清法师和方丈能寿法师就已经在控诉:“20多年来,盘龙寺的功德钱、信众捐款、纸火店、素食堂,都是镇政府把控的管委会(晋宁县盘龙寺管理委员会),在收取和控制!”

即便还没被商业化,盘龙寺的僧团就已然被架空。著名的护法居士林向松先生曾表示:“何必到省外,大理三塔崇圣寺就已成为全省各地政府学习的榜样。僧人仅仅是摆设,每月发工资,所有的收入归组织。”盘龙寺何尝不是这种寺院样板的又一个鲜明案例。一个合法正规的寺院,却由政府派出的所谓管委会全面把持所有事务、收缴大部分进账,而僧团却沦为只负责“佛事业务”的一个“小分队”。

盘龙寺的僧团不但前景扑朔迷离,当前的生存现状也很堪忧。说到这里,几乎要庆幸盘龙寺发生了闭门风波,才让公众有机会反思到,大陆还有一批寄生在“管委会”下讨生活的僧众——人天师表,何等凄凉。

三、追剧:宗教局和佛协何时出场?

从目前媒体的报道来看,经常自诩为各宗各派“娘家人”的地方宗教局(民宗局),以及佛教僧众的唯一代表组织——佛协,还没有在“盘龙寺闭门事件”中露面。然而从近年来频发的佛教侵权事件来看,地方宗教部门和佛教协会,绝对是必不可少的两大角色。

就盘龙寺这场风波的长期性来看,上述这两大角色迟早要出场。首先,盘龙寺的一系列未来谋划,是晋宁“块”上县委县政府的集中决策,作为“条”上职能部门的民宗局,必然有落实决策、“指哪儿打哪儿”的义务。说到地方宗教局(民宗局),原本是个“清水衙门”,哪曾想在地方政府“运作宗教资源”的当下潮流中,该部门在各地成为了一个相当活跃的“有关部门”,频繁上演“以娘家人的名义扔孩子”的剧情——葬送弱势寺院和倔强出家人的前程。

而提到地方佛协,很无奈地总结来看——往往会扮演宗教局在对付僧人时的“打手”角色,其利益通常会和宗教部门、地方政府捆绑在一起,而非尽其本分为僧众护持和维权。

具体到晋宁县当地,不晓得其上下各级宗教部门和佛教协会将是一个什么表现,让我们拭目以待。

四、声援盘龙寺:为云南佛教界的刚骨点赞!

(盘龙寺僧众当众叩拜“晋宁县盘龙寺管理委员会”招牌来源:兰若山居微博)

在盘龙寺事件里,大众看到了令人错愕和叹息的一幕——僧众当众叩拜“晋宁县盘龙寺管理委员会”招牌,请他们手下留情。虽然晋宁当地表示,官僧之间已经迅速达成和解,寺院秩序恢复如初,但单单从这“跪拜”的壮烈,也看得见盘龙寺僧团和管委会及其背后政府之间,已然不可调和的矛盾。如此不可调和却仍被迅速调和,法师们遭遇的压力是可想而知的。

外界深知,在当地政府这批“父母官”的地界上讨生活,绝对是艰辛和不易的。目前我们看到,民间舆论几乎一边倒地支持盘龙寺方丈和法师们不畏权势的抗议行动,不少网友盛赞盘龙寺有骨气,不拒当地政府的圈拢和诱导,声援盘龙寺坚持住,不要半路倒戈。

眼下,公共媒体和大众舆论对盘龙寺事态发展的不间断关注、持续性声援,将成为该事件朝良性方向发展的最大保障之一。祈愿法师们勇于“不忘初心”,坚守道场;大众们勇做“不请之友”,共护慈航!

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《新闻资讯》感恩您转发支持新闻资讯的相关文章信息,最新最全的新闻资讯内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/5/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单