净界法师：佛陀的福报可以跟众生分享

【设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不尔者，不取正觉。】

看弥陀是怎么发的愿。设我得佛，就是假设我得佛以后。当然阿弥陀佛发愿那个当下，这以下的愿，只是一种虚愿，但是这个愿，因为弥陀成佛了，所以这以下已经变成一个实愿，一种真实的愿力，那可不是一句话而已，那是一种真实的功德。他说在他方国土，就是极乐世界以外的国土。他的根机是谁呢？是诸菩萨众，就是发菩提心的菩萨，包括了凡夫菩萨，也包括了圣位菩萨，但是从经文来看，是偏重、加持凡位的菩萨。

这些菩萨做什么事呢？闻我名字。这个闻，古人解释叫闻持，就是说你听闻以后，你是有一点信心，而且是受持不失。不是说你听完，你平常心中佛号根本留不住的，你每一天有一定的佛号，肯定有一定的专注力、相续力。也就是说这个佛号在你的内心世界，有某种程度的相续，叫做闻持。一个你对它有信心；第二个，你对它有一种忆持力，这两个条件缺一不可。

你经常在共修当中，或者定课当中，能够把佛号受持而不失。这样子有什么好处呢？以下讲它的功德，在一期生命结束以后，生尊贵家。所谓尊贵家，在古人的解释包括三种：第一个有权势；第二个有学问；第三个有财富，三种具足。那么你因为有权势、有财富、有学问，受到世人的恭敬、赞叹，就是生长在那种大富长者的家族，若不尔者，不取正觉。

古人解释说为什么阿弥陀佛要发这个愿呢？为什么需要福报大呢？因为在菩萨道当中，你福报大能够受人尊敬，有利于度化众生。如果我们修声闻法，你看声闻人阿罗汉，他穿得都很简单，但是我们所有的菩萨，文殊菩萨、普贤菩萨肯定身上是挂璎珞的。在《佛说八大人觉经》上也讲到一个观念说：菩萨你不能让自己太贫穷。因为贫苦多怨，横结恶缘，你太贫穷人家看不起你，你很难弘扬佛法了，所以菩萨要福慧二足，因为你福报大，你讲话有摄受力了。那么你这种福报的力量，再加上你正法的智慧，这个法能够弘传出去了。当然你福报要用对地方了，你用于放逸那就不对了，是用福报来弘护正法。因为你福报大，你就受到别人的尊重，所以你宣扬佛法的时候，人家会容易听得进去，是这个意思。

在龙树菩萨说佛陀有二种功德：一者善根，二者福报。佛陀的善根是不能跟你分享的，你说你念佛以后，突然间阿弥陀佛把智慧送给你，不可能！智慧是不能输送的，比方说你对阿弥陀佛的信心，比方说你对阿弥陀佛的愿力，这个善根这一部分，只要跟佛法闻思有关系的东西，佛陀不能输送给你。但是佛陀的福报，可以跟众生分享，佛陀在因地，所修的波罗蜜善业力，他的福报可以跟大家分享的。那么这个地方，就是说我们等于是分享弥陀的福报。你平常也没有做什么布施、持戒但是你每天念佛，即便你没有求生净土，但是你信心具足，而且有一定的定课，来生生尊贵家。

这个地方的福报要简别一下，它跟世间的福报还是有所不同。在《楞严经》上说，我们一个人没有发菩提心，没有成就空正见的菩萨，修习善业力，由善业力所成就的福报，是一种轮回性的。什么叫轮回性呢？因为我们在修福报善业的时候，在布施、持戒的过程当中，我们心中是夹杂爱取烦恼。我们多少期望因为这样的善业，而去招感来世的安乐，对来世的安乐有所期待。这样子就构成印光大师说的善中有恶，因为爱取烦恼就是一种恶法。

那这有什么问题呢？就是说我用有所求的心、有所得的心，来修善业，来生变成一个大富长者，但是你因地当中，因为善中夹杂恶念，你肯定会放逸，因为你前生就把因种下去了。你一放逸，善根就退转，就造业了，到第三世就堕落到三恶道去，这是印光大师说的三世怨。就是说第一生造善，第二世的时候享受福报，但是放逸，第三生的时候堕落三恶道。印光大师说第三世的三恶道，其实是跟你第一世是有间接关系的，因为你修善的时候，夹杂着爱取。虽然说你第三世的堕落，是因为第二世的放逸引起的，但是你在因地的时候，第一世就种下去了。

所以在《楞严经》上说，我们凡夫修善叫轮回性的，善中有恶，恶中有善。你刚开始造善的时候，夹杂恶念，你也没发觉；那第二世的时候，肯定会放逸；放逸的时候第三生，就堕落到三恶道；在三恶道的时候，你起惭愧心恶中有善，因为你多少有善根，就起惭愧心，起惭愧心开始又修善，又从三恶道出来；三恶道出来以后，又开始修善，修善的时候又夹杂爱取，又开始放逸，又开始堕落，堕落以后起惭愧心变成一种循环，人天三恶道的循环。我们以有所得心来修学，就是在人天三恶道里面，不断的轮回，叫轮回性的善业。我们没办法做出一个完全百分之百清净的善业，不可能！因为我们的菩提心跟空正见不具足。所以凡夫所修的善业，叫轮回性的善业，有三世怨的这个危机。

这个是约着我们业力成就的，那念佛成就的就不同了，当你是忆佛念佛所成就的福报，这个就不是轮回性，叫做菩提性，因为那是弥陀本愿摄受的，那这个福报是完全清净的，你得果报的时候不会放逸。《楞严经》很重视因地的发心，你用什么心态来做事，你的结果是肯定不同的。《楞严经》说：你用沙去煮，煮得很久，叫热沙；你用米去煮，变成饭。

所以在佛教当中，修善业是一回事，你的心态是很重要了，你心态的准备。这个地方的福德，它的意思并不是我们善业所成就的那种福德，而是因为闻持阿弥陀佛的名号所成就的，所以这个福报是清净的，是随顺于菩提的。也就是说你在福报现前的时候，你会用福报继续去积功累德，去增上的，这个叫做闻我名字，寿终之后，生尊贵家。这个福报是弥陀本愿摄受的福报，不是我们一般所修的善业那种轮回性的福报。