月光王布施自己的头颅


从前,有一位容貌端正、温和、善良的国王,他住在宫殿白天黑夜像有轮明月照耀。因此,人们尊称他为“月光王”。

月光王治理的八万四千小国,人民安乐,国库充足。但他还怕有的百姓衣食无著,每年还要布施一次。在王城大街闹市,堆放财宝、衣物、食品,让大家随意取用。他还担心各小国有的百姓受穷.又发布诏书,命令小国诸王,打开国库,布施民众。大家蒙受皇恩,生活欢乐无比,月光王的美名传遍五湖四海。

有个偏僻的小国,国王名叫毗摩斯那。他爱财如命,对广施财物的命令拒不执行,对月光王名扬四海又气又恨!心想,只有除掉月光王,才能保全财宝,有出头之日。于是一贴出“有取来月光正头者。分国土一半,送公主为妻”的告示,招募杀手。

这个小国的深山住着一个婆罗门,名叫牢度叉。他揭了告示,来见国王。毗摩斯那大喜,设宴招待牢度叉,让他见了公主一面,又拿出地图让他来看。牢度叉高兴得不知姓啥,第二天就直奔月光王城。

牢度叉人还未到王城,索取工头的消息早已传到了王城。经过一路奔波,他来到王宫,大吵大叫,要见月光工。守门人挡住不让进,恰巧碰见了第一大臣大月,把地带到相府,问:“你见月光王要干什么?”

“听说大王乐善好施,要啥给啥,毫无吝啬,特来乞求王头。”

大月暗想,城内传言有人索取王头果然是真的。他拿出一颗金银宝珠做的头,说:“牢度叉,月光王头本是血肉一团,你要它何用?这棵七宝头送与你,保你子孙万代享受不完。”

牢度叉不屑一顾地说:“谁要你这破玩艺儿,我要去见大王,要他的头。”话毕,转身就走。大月急忙拦住,手持利剑说:“你见大王可以,若要索王头,要你的狗命!”好汉不吃眼前亏,牢度叉忙说:“好,不要王头,快带我去见大王。”大月忐忑不安地把他带进王宫。

牢度叉请求施舍,月光王十分高兴,说:“你远道而来求布施,凡你所求,一概答应。”

“多谢大王。我爬山涉水来此,不求财宝美女,只要大王头颅一颗。”

“满足你的要求。”月光王一口答应。

“什么时候给我?”牢度叉迫不急待地问。

“七天以后!”月光王斩钉截铁地回答。

七天之中,哭声淹没了王城。各小国王子、大臣、王妃、太子、百姓都来苦苦劝阻,都未动摇月光王施头的决心。第七天,牢度叉来到了。大臣百姓簇拥着月光王,不让他靠近。月光王见自己的诺言难以实现,暗地里约牢度叉到僻静的后花园去取头。

躲开众人,来到后花园的柳树下,牢度叉刚举起利剑要砍王头,突然,剑被柳枝击落了,头也被柳条一拧,面朝后转了问,手脚都被柳条捆住,不能动弹。

月光王知道又是树神阻挡他施头,对树神说:“树神啊,你知道我在这里为普度众生,已施舍了九百九十九颗头。今天是最后一次,你就别阻挡了。”

树神松开柳条,又一拧,牢度叉的头复原了。他急忙拾起利剑砍下了月光王的头。刹时,惊动了天地,只见空中彩云缭绕,琼阁摇晃,飞天仙女撒花如雨,仙乐齐鸣,月光王从此功德圆满成了佛。

再说,牢度叉提着王头急着回去领赏,走出王城后,人头恶臭难闻,他只好扔掉王头赶路。一路上,遭到人们的唾骂,谁也不让他喝水吃饭。走了几天饥渴难忍,又听到毗摩斯那王得急病而死,大失所望,一头栽倒于路旁,就再也没有爬起来。

这是个本生故事,画于第275窟北壁,紧靠《尸毗王本生》。画的是月光王施头的情节,前有一人半跪,双手托盘。盘内有三颗人头,表示施头千次,仅以献头一节来概括整个故事。画中的月光王仍是有头的完整高大的形象,无有砍头的恐怖之感。构图和造型比较简单,保留着早期壁画质朴雅拙的风格。是莫高窟年代最久远的本生故事画之一。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《人物故事》感恩您转发支持人物故事的相关文章信息,最新最全的人物故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/878/

南无阿弥陀佛

导航菜单