贪淫之人有十种过患


【佛经原文】

淫有十过患。何等为十?一者贪淫之人,虽生天上为天帝释受五欲乐,心如偷食狗常醉不醒,没于五欲驶流河中。

二者贪淫之人,虽为人王威力自在,作恩爱奴被人所使,多得财宝如火受薪不知厌足,亡身丧国死堕恶道。

三者贪淫之人,恒系属他六贼驱策,无常大象蹑其背上,心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹,犹如猪狗更相荷担无复惭愧。

四者贪淫之人,常饮不净女人脓血,于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服,唼女根用为饮食。

五者贪淫之人,心如利刀眼如火车,割截烧灭功德行藏。

六者贪淫之人,到刹利众然结使火起贪欲薪,意欲剥夺犹如罗刹,到婆罗门众不生惭愧,犹如幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知皈依,动诸情根如胶著草,欲染诸使围绕意根,六情火起烧善种子,破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀,眼如猛火口如罗刹,遍体毛孔淫火所使。

七者贪淫之人,造八种业,杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语,饮酒歌颂作淫境界,或复偷盗一切宝器,庄严虫聚为心王所使,眼根恶狗偷啖臭秽。

八者贪淫之人,为淫所使心如大火亦如铁聚,直当陷堕,破灭梵行必堕地狱。

九者贪淫之人,身坏命终如掷贝珠顷,必定当堕赤铜地狱,赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床,床上复有百千由旬热铜八楞柱,柱端有镜,镜中自然有诸女像或作男形。

淫人爱念动诸情根同时火起,铜花化为大热铁钉,铜柱变成沸铜镬汤,铁床火然。女化为狗男化为刀,驱蹴罪人受无量苦,啖热铁丸吞饮洋铜。求死不得经无量岁,寿命一劫。

十者贪淫之人,不得见佛如重云障,破梵行故,必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫,左右宛转复经一劫。

时阎罗王呵责罪人,汝乐淫欲今受此苦,是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽。

地狱命终生鸠鸽中,受龙蛇身,污梵行故。百生千生不见于佛,不闻于法终不得道。

《受十善戒经》

【白话译文】

一、贪淫之人,即使生到六欲天上当天帝,享受色、声、香、味、触这五种欲望的快乐,他的心也像一只偷食的狗一样,经常处于迷醉状态而不清醒,因为他的心经常沉浸在五欲的河流中。

二、贪淫之人,即便在人间当上国王,威势权力得以自在,也仍是恩爱欲望的奴隶,为恩爱的人所左右。虽然他能够获得很多很多的财宝,然而其贪欲却像火遇到了薪草,不能收敛反而愈来愈旺,最后他会因此而亡国丧命,死后就堕落到恶道中。

三、贪淫之人,始终被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上,像猿猴般的心一点都不知道这一切将带来的灾难。贪淫之人欲火焚烧时会乱伦,就是父母兄弟姊妹也不会顾及,像猪狗一般行淫,不知什么是羞耻。

四、贪淫之人,经常吸饮女人身上不净的脓血,在无量劫中投胎时一般都处在女人的子宫中,作为胎儿都以女人身体内器官的各种虫子作为衣服,吸吮女根作为饮食。

五、贪淫之人,贪欲之心像一把利刀,贪爱之眼如熊熊燃火的车,将自己过去修行得到的功德、果报统统毁掉、烧光。

六、贪淫之人,在跟王族大臣们相处时,会燃烧起贪欲之火,像罗刹般想剥夺这些豪门巨富;跟世间修行人相处时,会像个幻化之人装神弄鬼说各种男女之事,丝毫不知羞耻;跟佛教沙门相处时,不知道去皈依,反而情欲妄动,像胶水黏着草一般。贪淫之人,其心念全都是染污不净的欲念,六情的欲火时常燃起,焚烧着过去种下的清净善根,并将前世清净修行而积累的善业统统予以破除和毁灭。贪淫之人,其一举一动都像利刀一般在割截着善业,眼睛放射着好色淫欲的烈火,口像罗刹的贪婪大嘴要吃人一般,整个身体的毛孔全都在燃烧着淫欲之火。

七、贪淫之人,会造出八种恶业:他会为满足口腹之欲去杀生,并制作刀、剑、杖等杀生工具;他热衷于给人做媒,撮合男女苟合,并为此而编造各种虚伪不实的大谎言;他能纵情喝酒,吟诗颂词,高唱情歌,打造出一种激发人之情欲的淫爱氛围;他还会偷盗各种奇珍异宝、高级玉器,来装饰他那淫虫聚集的身体。其身为淫欲之心所驱使,犹如有贪婪之眼的恶狗,专门偷吃恶臭污秽之物。

八、贪淫之人,因受淫欲所驱使,全身就如同被大火所焚烧,也像吸铁的磁石一般不能自主,在六道轮回中直接向下堕落。由于不修清净梵行,他必定要堕落到地狱中。

九、贪淫之人,到了肉身毁坏、生命终结之时,就像投掷贝壳珍珠一刹那就落下去一般,必定会堕入到赤铜地狱。赤铜地狱横纵有七千由旬,在铜花林下有大铁床,床上有百千由旬大的热铜八楞柱,柱子的上端有镜子,镜子里自然会呈现女人或男人的形像。贪淫之人一见到女人或男人的形象,立刻产生爱欲之心,同时引动身体诸根出火,而铜花就变成大热铁钉,铜柱就变成沸腾的铜汤锅,铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗,男人就变成刀子,狗和刀子就驱逐着罪人,要他们吃铁丸、饮铜汁。罪人求死不得,这种痛苦要经受无量年岁,寿命可长达一劫。

十、贪淫之人,如被重云遮障,见不到佛,这都是由于破了其清净梵行的缘故。将来必然会堕落到阿鼻地狱中,他的身体大的把整个地狱都占满了,寿命有一劫,而受苦也要经一劫。

罪人在地狱命终之后,就会投胎到斑鸠、鸽子之中,或者转生为龙、蛇之身,这都是由于染污了清净梵行的缘故。于是百生千生都见不到佛,也听闻不到佛法,因而也成不了道果。

此时,阎王会呵责罪人说:你在人世时以贪图淫欲为乐,所以现在受这种痛苦,对这样的事还感到快乐吗?你现在就是用百千万劫的时间受苦来偿还欠他人的债,都还不尽呢!

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/

南无阿弥陀佛

导航菜单