惠空法师:身上有福慧的香气,人家自然会靠近你


每个人都希望受到欢迎、赞叹、恭敬、拥护、护持,但这得要有福报智慧,且多与众生结善缘。一般人见了毒蛇、尸体皆会远离,所以当你觉得别人不喜欢你、不支持你、不理你的时候,不要怪别人。

中国人说:桃李不言,下自成蹊。桃李不必说话,人们自然来往穿梭于其树下而成了一条路,因为它有实在的花果可以欣赏、食用,因此得到别人的欢悦。弄清楚此道理,有些不如意的事就会心甘情愿承受,而不会怨恨嫉妒,自寻烦恼,破坏自己身心清净。大家一定要反复思惟,把这样的正知见放在心上,多修集福慧、广结善缘。你身上有福慧的香气,人家自然会靠近你;若你身上是贪瞋臭气,人家自然会远离你。

日常生活中,我们常会凭直觉做事,但直觉并不一定都正确,因此最好不要随便动用直觉。如果一天到晚老是怕自己吃亏、受伤害,这是你把自己看得太大、太重了,这都不是正确的修行心态。我们应该要把我执丢一边,不要容不得别人冒犯,吃点亏也无所谓,世间人说吃亏就是占便宜,佛法说淡泊得失。心里面自我意识放淡一点,心念愈平静愈好,纵使情绪有点波动,也要赶快抚平。渐渐习惯后,就不会一天到晚烦烦恼恼的。

大家要记住:有一分真实说一分话,这是待人处世的原则。千万不要说假话,说一句假话要用十句来掩饰,说十句假话要用百句来掩饰,如此就会天天疑神疑鬼、痛苦无比,什么事也做不了。因此,要养成时时刻刻对任何人都没有虚伪、投机、取巧、蒙混、争取的心,这样心里就不会有任何挂挂,而能以直心诚恳待人了。否则这些弯弯曲曲我执的东西会扭曲生命的形成和行为。

我们修行就是直接从内心深处把这样的问题解决,那么生命所表现的行为、语言、格调和宽度自然就不一样。如果放着这些问题今天不处理,今年不处理,今生不处理,它永远都是问题。也许你说:我慢一点再处理,可以!但是如果想要迴避是不可能的,因为这是我们每个人都必须面对的问题。

如果没有坦荡荡的心,休想在修行的道路上有所成就。《圆悟禅要》里有几篇都讲到禅者的心胸是坦荡荡的,没有丝毫挂挂,二六时中不让一点尘埃落在心头,这就是禅修的功夫。因此大家在生活上不要计较谁对谁错,对要扫,错也要扫,你只要专心做自己应该做的事就好。这是最高、最深、最直接了当的佛法。戒律的规条是基础,但修行最根本、最直接了当的是这些东西,同学们要常常用这样角度去调整自己的生命和待人处世的心态,坦荡荡地面对所有的人与事,以清净身心、增进道业。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《惠空法师》感恩您转发支持惠空法师的相关文章信息,最新最全的惠空法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/154/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/90787/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/90787.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单