戒为无上菩提本，忍是能度众生心

戒忍法师——戒忍大和尚（1959年－）戒忍禅师师承河北正定县临济寺方丈有明禅师，得法临济宗四十六代，为虚云老和尚再传法嗣浙。浙江金华人氏，大师自幼厌荤茹素，乐善好施。弱冠之年怀疑情生灭，出家为僧。刻苦学习经教，戒律操守良好，品德高尚，堪为僧中精英。

戒忍大和尚曾任中国佛教协会副会长，浙江省佛教协会会长，普陀山方丈。大和尚任僧职间致力僧团教育，培养年轻僧才。关注社会公益事业。

2006年戒忍法师为浙江金华市创建弥陀院。安养老人能够临终念佛解脱。

2008年5月29日戒忍法师向汶川5.12灾区捐款500万元人民币，还将向都江堰市、彭州市各捐赠100万元人民币，并将向两地医院、学校、灾民安置点走访慰问受灾群众，并进行现场捐赠。

2009年8月17日，普陀山佛教协会在中国佛教协会副会长、普陀山全山寺院方丈戒忍大和尚的主持下也专门召开了常务扩大会议，会议研究决定，向台湾灾区捐助500万人民币，帮助8.8万受灾同胞重建家园，尽快渡过难关。

2009年12月31日，浙江省佛教协会召开常务理事会议，戒忍法师辞去浙江省佛教协会会长职务。

真正的看破、放下，自在。正如释迦牟尼佛所说：我不领众，我在僧中。没有悟道是不能理解师父这种伟大的情操，这种博大的情怀。为普陀山佛教做出了诸多贡献之后，毅然辞去佛教协会会长和方丈职务。世俗的人希望子承父业，古圣先贤是禅让。大德高僧是随顺因缘。了知世界无常，一切都是缘起性空，诸法都是因缘合和。所以没有一点留恋，这是一位佛子的觉悟。正如天衣义怀禅师一生五迁法席，中兴绍兴法华寺，晚年却在池阳（今安徽池州）杉山庵度过，举拳示寂。没有脱俗的人又怎么能理解戒忍大和尚的禅机妙用。戒忍大和尚主要著作：《人间佛教思想概论》。

戒忍大和尚下山后，现在一直居住在中国佛学院一栋独门独户的小庭院内。两层高的小庭院通体明净，一时显得孤单安静，锋芒全收，绝对好事。

儒家之大成就者王阳明先生曾提出知行合一之哲学、传播致良知之心学，“知行合一，行胜于言”，道理都佷明白，但知易行难呀！所谓从大处着眼小处着手，问题是在平常的言行中又如何做到呢？

戒忍大和尚书道：“看了就做，做了就好，好了就了，了了就是”。 戒忍法师的书法圆融，几乎没有人间烟火之气，让人看了就很欢喜。看到字，就仿佛看到他的人。

大和尚进一步开示：看到了就去做，身体力行；做到了就好；做好了就是了，不用声张、宣传，自己心里明白就行；如同吃饭、睡觉、呼吸一样想都不用想，这是很自然的事，是很平常之事。更深层意思：从小事做起，因为自己做到了，做好了，天地有大美而不言，人人是环境一分子，自然而然影响他人和环境。

大和尚虚怀若谷，他的慈悲开示、甘露法雨，就是教导我们日行一善，正正行正能量，静坐反思，只要拥有大胸怀大格局，人生必有大收获！

大和尚用行动诠释着一个出家人遵循佛陀“以戒为师”这个根本教训的重要意义；广结善缘宣传护生、深研义理书写典籍、不辞辛劳弘法布道，法师是在用生命荷担着如来家业，而不只是轻言淡语地表达着自己的心声。

你知道大和尚最大的心愿是什么吗？他说：“我此生心愿，只求佛菩萨两件事：一是好死，一是早死——好死是临终时心不颠倒，意不迷乱；早死是早日往生极乐世界。小时候希望长寿，过神仙日子，无忧无虑，后来才知道了脱生死的重要，尤其出家以后，看到老人衰退了，一把火烧了，在我手上送走的就不少于十二位！年轻人无所畏惧，没有考虑到生老病死，产生很多问题，死里逃生，病里逃活，观念会变，要明白因果的道理，争权夺利，争来争去，死了，钱多有甚么用？千金万金，给你也带不走。我今生唯一只求往生净土，去兜率太危险了，现在事务繁忙，没时间专心静修，念佛往生西方最好。”

我们反复的体悟一下戒忍大和尚的开示，就知道法师的苦口婆心，也知道法师的为人和修行了。戒为无上菩提本，忍是能度众生心！一代大德慈航普度的又何止是那一个两个的有情众生呢？

我们说佛经之所以能成为经典，原因就在于它能让人产生真实的共鸣，与佛同频，和光同尘，也就是说我们能在经典中找到自己的影子。我们亲近大德高僧，其实也是想找到自己的影子。在这个时候，能试着问一问自己：我们有勇气朝着大德的足迹前行吗？

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”观什么呢？观佛观心观自己，又见自己了！阿弥陀佛！