恶媳妇谋害婆婆遭果报 最终自食其果被火烧死


过去有一个婆罗门,他有一位妻子,年轻美貌,姿色无双,可惜情欲深重,心中向往纵欲淫乱,但因家中还有婆婆,不能肆无忌惮行淫,心里偷偷设想奸计,想要害死婆婆。她平日装得很孝顺,迷惑丈夫,早晚勤于家务,恭敬侍候婆婆,让她衣食无缺。丈夫非常高兴,对妻子说:“你现在很孝顺婆婆,称得上是一位贤惠媳妇。我母亲年纪已老迈,多亏有你侍奉,才能安享晚年。”从此以后,婆罗门对妻子言听计从,不再怀疑。

过了一段时间,妻子告诉丈夫:“我想要对婆婆更好一些,但是现在只能提供世间供养,对婆婆并没有太大利益。如能得到天上供养,才能真正满足心愿。可是,有什么好办法生到天上?”丈夫想了一下,回答妻子:“听说婆罗门有一个秘法,把人投入深坑,用火烧身,然后念咒施法,就能生天。”妻子又说:“如果真有这种巧妙方法,不妨就让婆婆生天,享受天上供养,何必继续忍受这世间的供养?”

这婆罗门以为妻子真心为自己和母亲考虑,就答应了妻子,来到野外挖出一个大坑,里面堆积很多柴草,然后点燃,让火烧得很旺。又在坑边举行聚会,夫妻俩扶着年迈老母亲,招集亲朋好友以及众婆罗门,都到聚会之地,一起举行仪式,大家一起奏起音乐,弹琴唱歌,尽情欢庆一天。等到宾客散去,他们把老母亲带到火坑旁边,一把推进火坑,头也不回就跑回家。

当时火坑边缘有一块泥土很突出,老母亲恰好落在泥土上,竟然没有掉到火中。老母亲竭尽全力从火坑爬出,此时天色已黑,她按着来时留下的足迹想走回家,经过一片丛林,那里被树木遮蔽得十分黑暗。老母亲害怕有虎狼、罗刹鬼等,只好爬上一棵矮树躲避。碰巧遇到盗贼偷来很多财宝,一伙人跑到丛林里,停在树下休息。老母亲很害怕,吓得不敢动弹,但咳嗽时实在控制不住,只好咳出声来。众盗贼听到树上传来咳嗽声,竟以为是恶鬼,吓得魂飞魄散,赶紧丢弃财物,各自分散逃跑。等到天亮以后,老母亲才放下心来,不再害怕,爬下树后,选取地上那些财宝,拿了璎珞、珠玉、金镯、耳环等等各种珍奇宝物,满载回家。

夫妻俩看见老母亲,又惊又怕,以为是起尸鬼,不敢接近。老母亲说:“我死后已生天,得到很多财宝。”她又告诉媳妇:“这些璎珞、珠玉、金镯、耳环等等,是你父母、姨母、姑姑和姊妹托我送给你。因我年老无力,不能多带,他们托我转告,让你自己过去,想要多少就给多少。”

媳妇听到婆婆的话,喜出望外,要求也像婆婆那样投身火坑,对丈夫说:“婆婆今天是因为投到火坑中,才能得到这些财宝。因为没有力气,不能多带。如果我自己去,肯定能带很多。”丈夫依她的话,再次挖出一个火坑,媳妇纵身跳进,很快就被烧焦,化为灰烬,永远消失。

这时,众天神说出一首偈:“夫人于尊所,不应生恶逆,如妇欲害姑,反自焚灭身(人们对于尊长,不应生起忤逆之心,比如妇人想害婆婆,反而自焚毁灭自身)

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《因果故事》感恩您转发支持因果故事的相关文章信息,最新最全的因果故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/879/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单