信心清净,则生实相


我们信佛信心最重要。很多人信佛会遇到很多的干扰,这个时候如果能有强大的对佛教的信心就会不退转而精进的修行,从而证得果位往生净土有所成就。《华严经》云:“信能生长菩提树,信能增益最胜智,信能示现一切佛。”

记得索达吉堪布曾讲过“一位老妇女依靠狗牙而成佛”的故事:有一位老妇女,她儿子第一次去印度时,就叫从释迦牟尼佛示现成道的金刚座,带一个佛的加持品回来,好天天磕头,日日顶礼。第一次儿子因为忙着生意,把这个事情给忘了。

第二次去的时候,母亲告诉他:上一次可以原谅你,这次你必须要让我得到佛的加持品。但儿子忘性比较大,又给忘了。

第三次,母亲非常严肃地说:作为母亲,我也不求其他的,只要一个释迦牟尼佛的加持品,好一心发愿往生,这次回来的时候,如果你还没有给我带回来,我就死在你面前。虽然他去时很想买一个加持品,但回来的时候又忘了,接近住处时才想起这件事。他想:好多次都没给母亲带加持品,这样空手而返,母亲一定会死在我面前,怎么办呢?他东看西看,正好看见旁边有一具腐烂的狗尸,牙齿全部暴露在外。他就拔下一颗狗牙,用在印度买的绸缎包好。回家后,哄母亲说:这次我给您带回来了特别殊胜的加持品——佛牙。母亲信以为真,认为是真正的佛牙,便天天礼拜。后来狗牙出现很多舍利,母亲往生时也瑞相纷呈。

很多高僧大德解释说:这并不是狗牙有加持,而是她以信心祈祷后,佛陀的加持融入狗牙,使她得到佛的加持而获得成就。

《宝性论》云:唯依信心,才能通达胜义谛。《法句经》云:信能度河,其福难夺,能禁止盗,野沙门乐。本来空性的意义是非常甚深的,但有信心的人,通过再三阅读、思维、修行之后,也可通达。

再有就是对别人的修行不要指手画脚,每个人的因缘不同,情况不同所以适合他的法门也不同,当见到与自己的修行方法不同时不应横加干涉,而是要赞叹鼓励。我曾听过一个故事:

有一位高人看到一间茅草屋上瑞光闪烁,于是他就进来屋子听见一位老妇在念观音心咒,可是老妇不识字将“吽”念成了“牛”,于是他就告给老妇念“吽”不念“牛”,而他出来再看茅草屋发现瑞光不见了,他又回到老妇面前说之前念得是对的,瑞光又出现了。

所以信佛的信心最重要,老妇听到自己以前念错了,没了信心瑞光不见了,当他听到高人说以前念得是对的,又有了信心所以瑞光就出现了。那么我们如果有合适的法门就要持之以恒的去修行,别管别人说什么。不管遇到什么都要对佛教有信心。(文/ 倪佳)

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/89081/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/89081.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单