界诠法师:要正确理解佛法,不要投机取巧贪快速


我们修行期间,往往会投机取巧,贪图速达,就是快一点,快一点达到。

比如说居士们就喜欢啊,喜欢写牌位,拿钱写牌位,这叫贪图速达,意思一下就好了。有一些居士来这里写,能写好几天呐,祖宗八百代都把他写出来,他们早就投胎转世去了,你非得把他叫回来干嘛啊!

有的人家谱都拿来写。你交代你的儿孙呐,你不要那么辛苦。到时候对儿孙说,等我死了,你给我写牌位就完了,到平兴寺写牌位去,就不要这么辛苦地念了。

所以修行要靠自己修啊。那是一点点的修补作用,不够。我修补一下子,做一点点功德而已,仅此而已。牌位,意思写一下,就完了。然后还写上门牌号多少,哪条街啊,好像佛菩萨找不着。几号、几层,如果佛菩萨要像快递员那样子去找,我说你,成佛干嘛呢!找错了,还怕找错了,这都是我们世间人自己想的那样。

经里面说,三千大千世界众生,怎么样?众生若干种心,佛悉知悉见。一个佛的化土,所有的众生起心动念,佛就知道了。然后你怕佛不知道?写一张就完了嘛,笼统写一张就完了,还写那么多。

还有一些地方念疏文呐,门牌号、生辰八字都得写上去,怕佛不知道。那念经念不念啦,念经重要,还是念你那个门牌号,念你的生辰八字重要呢?你又不是不知道,然后你拼命在那听,有没有念到我。平兴寺干脆不念,悦众师父大概给你加持一下,那么多,他也看不过来啊!看一看,翻一翻就完了。所以啊,正确地去理解佛法,不要投机取巧,贪图快速。

有些知见太深,这个知见太深,改不了。我发现改不了,这个写牌位,这种做法,怎么说也改不了。她就是要写,你再说,再说我再写;你越说,我就越写,没办法啦。

我就跟客堂说,我说能不能不让她们写?他们说,你说死了也没有用,她就是要写,拼了命要写,饭不吃都要写。你写它干嘛呢?你看看哪一部经,哪一部论说,要超度,要消灾,要写上名字。写上这些生辰八字,然后佛才能够加持,没有的。所以说,这样修啊,修得很辛苦啊!不依法义,自以为是。不依法义,法里面没有这么讲的。我们自以为是,这么做,我慢山高。心又不安定,心又不安住。

这样,弄得你自己也很烦恼,别人看见也很烦恼。但是,好像这种风气是无法改变,一时半会儿还是改变不了。我已经说了很多年了,不过这两三年没说而已,之前也经常在强调。大家明白这么一个道理,这都是自己找烦恼,自找烦恼。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《界诠法师》感恩您转发支持界诠法师的相关文章信息,最新最全的界诠法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/55/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/88411/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/88411.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单