念地藏经的殊胜感应真实故事


我读《地藏经》一般是跪读,拜读,痛哭着读。《地藏经》有时候反复的说,反复的说,一次次的说,一次次的说,恶道的苦,不要堕落恶道。我知道,那是地藏菩萨的大慈大悲啊。地藏经字字慈悲,是我在某天哭着读经后感受到的,那天哭得一塌糊涂,大家都在哭着读,哭着哭着,情不自禁的开始拜。

打开《地藏经》,看到一时,你就知道,自己已经开始参加了忉利天大会,全部是孝敬已经圆满落实的人参加的大会。《地藏经》字字圆满,这是我在某天一字一拜,拜经的时候感受到的。

《地藏经》是经中满月,“念《地藏经》一次,则十方诸佛给你灌顶一次”。因为你念经的时候,你的心妄想潜伏,你的心就是菩萨心,经中佛不断给地藏菩萨摸顶,地藏菩萨还需要摸顶吗?其实是给你摸顶,佛大慈悲啊,你们还不知道啊,念的时候再胡思乱想不好意思了啊。不过念经是佛力,佛知道末法众生会打妄想,所以有妄想也有很大利益的。本经以不可思议性识为体,从凡夫的妄心,到菩萨的真心,指点妄心即真心,华严警戒,只有步步实在修行,才能体会。

《地藏经》我只要读八遍,就求什么得什么。读三十遍,就好事情不断,相当于常人所是或的“转运”。有次我三姨夫在单位上班突然死去,我给他读49遍,后来我问过师父他可否通过此力去善道,师父说:“49遍,太够了太够了,绝对去善道。” 师父要求我跪读300部,则衣食无忧,并且可生个好孩子,报恩的。

《地藏经》治好癌症,我已经不想去说了,山西小院已经说得很透彻,很感人了。我身边见过的,也是快10个人了。《地藏经》给快断气的人读(在外面读,里面的人陪他念佛)往往读过了很快就断气往生西方极乐世界,这样的例子更多更多。所以给快断气的人读经以后,我们都很紧张。“今天读了这么多部《地藏经》,他会不会走?晚上一定要看好啊。”因为给快断气的人读经,都是回向给其历劫的冤家债主,冤家债主多有孤魂野鬼,他们没有善根福德那么大,能够马上相信净土念佛,所以用《地藏经》超度他们,要比较当机。

我有一天跪读《地藏经》后,晚上,耳朵中传来光目女救母亲那一品,是一个男声在我耳边读,句句分外清楚有力,我就一直听完。次日,我就会背诵那一品了,其他的品还是不会背诵。

我有一同修,小时候杀生无量无边,后来得癌,诚恳修行,每天读《地藏经》。他经常梦到地藏菩萨,他的癌没有发展。就是绝对不会有性命之忧,以病为师,精进修行。家人也不会要求他去工作了。我们还非常羡慕他。

地藏菩萨还曾经在梦里告诉我,你放生就是读《地藏经》,就是念我的圣号。那是在一次大放生后,我梦里念地藏菩萨,梦里念得飞了起来,又梦到满数的红鲤鱼在飞行。才知道的。

读《地藏经》的时候,我和读其他净土经典并没做分别,都是一心一意求生净土或者帮助他人求生净土。〈观经〉说净业三福,其中第一福分就说:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”我们读〈地藏经〉,就是修第一福分。〈地藏经〉的核心精神就是:

永念亲恩,今日有缘今日度;

本无地狱,此心能造此心消。

让我们发扬地藏菩萨的伟大精神吧。

鹞子藏在怀里,魏征心里有数,向太宗奏事的时候,就故意拖延时间,鹞子因此而闷死在太宗的怀里(这是因为魏征不想让唐太宗玩物丧志,有损群威,他用这个方法劝谏)。后来文德皇后过世,唐太宗对皇后思念不已,就在御花园里建造了一层楼,以便眺望皇后的陵墓。一天他请了魏征一同登楼,也叫魏征眺望皇后的陵墓。魏征仔细看了半天,就说:陛下,我的年纪大了,眼睛也花了,看不到了啊。唐太宗就用手指给他看,魏征说,我以为陛下若能够望祖宗的献陵和望皇后的昭陵一样,那么我就能够看到皇后的昭陵了。唐太宗听了以后,感动得流泪,就把这座层楼拆掉了,不再登楼眺望昭陵了。魏征劝唐太宗偃武修文,停止军事的发展,加强文化教育,这样中国就安定了,四方的少数民族,自然就会归顺臣服,用不着用武力去征服他们了。唐太宗就采用魏征的建议,果然产生了很大的效果,这都是魏征忠于朝廷的事迹,而魏征的第五代孙子非常优秀,做到了宰相。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单