一位比丘的梦


伐阇罗弗多罗是北印度居桑比国优大叶国王和瓦佳德依王后的儿子,年青时就体现得不依恋尘俗事物。后来他有幸遇见了显贵的阿罗汉迎旃延,愈加坚决了抛弃尘俗日子的决心,于是王子在爸爸妈妈同意下皈依了阿罗汉。阿罗汉教训王子,为他剃度落发,然后他们就离开了居桑比国,由于俗话说:远离家乡便成果了一半佛法。

一个晴朗的早晨,这位落发的年青王子按例去化缘,无意中,他走进了一个小国国王普拉昌达王宫的院子。几位妃子被这个年青比丘俊美的表面和正直高贵的教养所吸引,约请他坐到她们中心,并用王室礼节来款待他。在妃子们的赞许下,伐阇罗弗多罗自傲地大谈起大慈善佛陀成果心智圆满宁静的故事。

国王听到了这件事,也赶到院子的大石拱门下来观看。可是伐阇罗弗多罗讲得很精彩,以至于没有一位妃子注意到国王现已驾临。国王十分妒忌和愤恨。他对身旁的心腹老臣说:看,妃子们对我是这么不专,如今连一个黄袍光头的小和尚都能替代我在她们心目中的方位。

落发人身旁围坐着妇人真实太不清净了!老臣们一面应和着,一面指令卫士,国王有令,把那个和尚捆起来,打他20鞭。

指令立刻被执行了。被痛打一顿并逐出宫殿后,年青的伐阇罗弗多罗愤慨难耐,他决定要回国承继王位,招募一个强壮的居桑比兵团回来消除普拉昌达国王。

他回到迦旃延阿罗汉那里,诉说了早上的不幸遭遇。他情绪十分激动,立刻就要把落发誓词和黄色僧袍退还给上师。迦旃延劝他说:佛陀尊者不是再三地说过欢乐和苦楚、失去和取得、幸福和遭受痛苦、名望和侮辱都要对等承受,不要执着也不要厌恶这便是远离虚幻之道这么一句话吗?对那些冒犯自个的人应该忍辱及宽恕,不要抛弃崇高的誓词去寻求报仇。

可是热血沸腾的年青人一点也听不进去,坚持要抛弃崇尚平和与慈善的誓愿,专心想要报仇。迦旃延见劝止不动,便心生一计,说:那么好吧,你要去就去吧。不过天色已晚,穿越森林的路程十分风险,最佳先过一夜,明日你带着我的祝愿再起程回家如何?伐阇罗弗多罗容许了,这个鼻青眼肿的男孩很快裹着血迹斑斑的黄色袍子睡着了。这时,慈善的老阿罗汉开端运用心智力气传送一个具有启发性的梦给他。伐阇罗弗多罗开端做梦,他首要看到自个回到家乡,在爸爸去世后继位为国王。他招募戎行,出发突击普拉昌达国,顺利地将其王宫夷为灰烬,他总算完成了报复。

但是胜利的高兴并没有持续多久。敌军的主力很快东山再起,伐阇罗弗多罗的戎行在惊惧中被击退,他自个也被俘虏。他在公开场合之下被鞭打,接着被带到皇宫城垣上的一座黑色高台上等着被砍头。

合理刽子手拿着一把巨大的两刃刀走向他跪着的断头台时,伐阇罗弗多罗俄然看见迦旃延阿罗汉正在下面谦善地化缘。他惧怕极了,竭尽全力大喊:上师啊!请救救我!我错了,饶我一命吧!

伐阇罗弗多罗被吓醒过来了。他一下子坐起来,看见上师在昏暗的卧室中,正站在自个面前。迦旃延抚摸着男孩的头,安慰他说:不要惧怕,孩子,这不过是一场梦算了,你平安无事,就在我身旁。

伐阇罗弗多罗开端理解了:他即将付诸完成的方案,相同也是如梦幻般的不真实。如今愤恨和报复的想法不再来染污他的心肠。他心中充满了感激,向慈善的上师迦旃延顶礼膜拜。幸亏上师解救,使他幸免于一场灾害。

迦旃延教导伐阁罗弗多罗,万事的实质都是不真实并且时间短的。伐阇罗弗多罗后来得到证悟,广为宏扬佛陀教法,变成十六阿罗汉之一。时至今日,听说当一个人被复仇或竞赛的想法折磨,缺少一位精力导师来给他渴求宽恕的清凉之水时,他都应该向伐阇罗弗多罗阿罗汉祈请。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《人生故事》感恩您转发支持人生故事的相关文章信息,最新最全的人生故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/880/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单