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布施越多，得到越多
施舍破吝啬，乃六度菩萨行之首。施舍有各种利益，诸大小经典广赞施舍积德行善，开示人天之善道，施舍为福业善人之相，破赤贫断三恶道，能全获幸福快乐之果，并为涅槃之初缘。
兹有一例，大月氏国弗迦罗城中，有一寒微的画师，名叫千那，到东方多利陀罗国作画十二年，得到了三十两金的酬劳，回到本国，抵达弗迦罗城，恰闻伐鼓作法会的声响，便循声前往观看，见到众僧法相庄严，生起清净决心，即问维那师：给大众僧作一日食需求多少金？ 维那师回答：有三十两金，满足得一日食。画师听后，即以身上带着的三十两金全数交付给维那说：为我作一日食供僧，我明天再来。这么便白手回到家。其妻问：你在外面作画十二年，得了多少酬劳？答言：我得了三十两金。妻又问：三十两金在何处？答言：三十两金已种在福田中。妻诘问：种什么样的福田？答言施舍给众僧。其妻闻言大怒，用绳将其夫绑起来，押送到官府定罪。
抵达官府，大官问：以何事绑夫送官？其妻答：我丈夫精力有疑问，十二年做工得三十两金，不怜惜妻儿，全数送给别人，按照官制法则，便将他绑缚送来，请大人明察治其罪。大官问画师：你为何不将钱供应妻儿而送给别人呢？画师答言：我先世不可施舍积德行善，当代赤贫，遭受许多辛苦。今幸遇僧宝福田，若不及时种福，后世还会赤贫，贫贫相续，永无脱免之时。我今期望顿舍赤贫。所以将三十两金全都施舍众僧。
大官是敬信释教的优婆塞，听到这答语后，大加赞赏：难能可贵，辛苦多年得此菲薄的酬劳，全都施舍众僧，你是真善人。说后，大官即脱下身上的璎珞赠给画师并将所乘之马与一个庄园，捐给画师说：你发心施金给众僧，众僧还未食，所施金已为谷子之种。没有栽培，然根芽已得生长（喻现在的华报），丰硕的果实还在后边（表后世的果报）。所以说以困难取得的财物，诚心全部施舍，所取得福报最多。（译自《大智度论》）
这个公案，予人启迪良多。赤贫施舍难，因宿世的吝啬，导致赤贫。欲把这种惯性改变回来，是需求多么大的才智力与意志力呀！这位寒微画师的行为，令人感佩。所得到的现世被赐财富的华报及后世的富有甚至修道成果的果报甚丰，真可谓因小而果硕。而环视中国实际社会的国民，尤其是那些富豪们，对社会慈善事业以及对供佛斋僧的遍及冷漠，足证国民素质的低迷，我执悭贪烦恼的厚重。
敬希有缘同仁，以同体的恭顺心，在敬田（爸爸妈妈，三宝）与悲田（苦难弱势人群）中深植善种，化解悭贪，敞开才智，取得幸福快乐的人生。
