你的生命不因别人的喜欢而存在


世界之所以精彩,是因为这个世间上没有两片一模一样的树叶。每一种生命都有自己的活法,每一个人都是与众不同的。不要因为外界的眼光就改变我们自己的初衷,因为我们的生命不因别人的喜欢而存在。

我们每个人都是一个独立的个体,我们有我们自己的意志和喜欢的东西。但是,很多人却常常会很容易受到外界的影响。中国古代有很多典故,说得都是因为自己太在意外界或他人对自己的看法,想要搏得更多人喜欢,而上演了很多可笑的闹剧。

有些人常常会很在意别人的眼光他们就是邯郸学步者、揠苗助长者,而有些却以自己的内心作为自己的坐标,如东施效颦者。我们生活中或是自己有时候不正像这三种人吗?

邯郸学步——路靠自己走的,不是学的

在《庄子·秋水》中记载了一则故事,说是燕国有的个年轻人,他衣食无忧,中上之人,但是他就是缺少自信心,常常觉得自己不如别人。于是,他就拼命地学东西,这个也想学,那个也想学,可结果都没学成。有一天看见几个邯郸人走路优雅,他觉得自己走的不够好,于是就到邯郸学习走路。他学小孩、老人、妇人等人走路,到后来他连基本的走路都不会,最后爬着回去了。

邯郸学步者,之所以最后把自己原来会的东西都丢掉了,是因为自卑让他活在别人的影子里。关于自卑就如死亡,每个人都要经历,每个人都有自卑,所以本不该害怕。佛曰:世间上每一种生命都是平等的。所以,你不必羡慕别人的东西。大树可以遮天蔽日,小草不能却可以为世间增添一片绿色。

个体心理学家阿德勒认为,我们每个人都有着自卑,是人都是不可避免的。不要看别人外表光鲜,可能他比你内心更自卑。从某种意义上来说,别人不喜欢你,的确是造成自卑的一种原因。但是生命的形式不因别人的喜欢而存在。以前我们能说,自卑就要努力超越自己,让自己变得自信,但是我觉得,自卑本来就是我们生命中的一部分,为什么要去改变?邯郸学者想改变结果却失去了原来自己的东西。如果我们只是与自卑和平共处,让自卑保留在那而不去理会它,就如面对别人的眼光而不去理会,只顾自己内心平静,那自卑除了它有个自卑的名字外,便一无是处了。

我们的自卑不因别人的存在而存在,因为人本来就是自卑的,既然这样,何不按照自己的生命意志而生活呢?

东施效颦——容貌上的好看并不代表美,真正的美在追求

从前有一个姑娘,虽然她很丑,但是她却很勇敢,很真实,这个姑娘就是东施。几千年来,多少将她做为负面的教材来告诉我们不要模仿别人,但是你们自己想想,多少时候我们都是在模仿别人。之所以说她勇敢真实,是因为她不以别人的喜欢而违背自己生命的意志。

大家都知道,西施的美貌是无人能及,于是大家都很羡慕她,觉得世间无人能超越她。对于容貌,这是由父母的基因所决定的,不受人的意志为转移的。东施虽然长得很不好看,但是她却认为,爱美之心人皆有之,西施能这样,为什么别人不能这样?我虽然丑,但是我也是人。这种姿势难道人丑就不能学吗?于是,东施在别人异样的眼光中,毅然决然地学着西施的动作,结果遭到了村子里人的讥笑,但却没有影响到她的心情。因为她是在追求自己美的道路上,不会因为别人的讥笑就会躲起来,而把自己暴露在众人眼下。

与东施比起来,生活中不知道有多少人比她漂亮,但却不如她。很多人觉得自己长得不好看,眼睛小了,鼻子不挺,嘴大,头大等等,为自己增添无比多的烦恼。不敢在人多的地方说话、吃饭,于是很多得了社交恐惧症。这样看来,东施比这些人强多了,她不仅敢在众人面前出现还敢大胆地追求自己想要的。

所以,如果因为你的容貌让你觉得受到外界的眼光的话,我觉得没有必要。社会心理学做过一个试验,在人群中别人看你的时间不超过5秒钟。你长什么样,穿什么衣服,别人完全不会在意,会极快地记住。既然这样,你何必又在意呢?想想东施吧,或许她才是过得快乐的人!

揠苗助长——请让你按照你自身的法则生活

因为别人家的田里的稻子长得高,自己就干着急然后就把自家田里的禾苗全都拔高了一点,结果全都枯死了。

其实这个寓言故事有两个含义,从两个角度来分析。第一从禾苗的角度来说,每一种生命都有自己的活法,有自己的生存法则,不需要外界的干涉;第二从人的角度来说,你的生命不因别人的喜欢而存在,就拿这个拔苗人来说,因为看到别人家的禾苗比自己的好,就做出违反自然规则的事。结果得不偿失。

有一个部门经理,他每天回家都会抱着脚抱怨,为什么?因为自己的属下个子都比自己高,无奈之下,他就给自己的鞋子里放了很厚的增高垫,希望自己的身高能在他们中树立权威。可是受伤的还是自己。可能权威并不是来自你的身高,而是你的工作、处事、人际的能力。

在这个世界上,你不可能做到你身边所有的人对你好评,而你自己也永远不能取悦所有的人。如果你在意他人,想尽办法去取悦他人,那么你的人生将是悲剧的。活不出自我,没有个性的人最可悲!

你可能不会别人的技术,但你怎么知道别人会你的技能;你的容貌,在好看的人中不好看,但在不好看的或者普通人中就会显得好看或者平常;不是每个人都要像姚明那样,身高从来都不是决定一个人成功与否的关键,如果你非要纠结身高,那就想想拿破仑吧!我们的生命外显的东西有很多,总有些东西让我们感到不知所措。于是佛说:一切如梦幻泡影。本来就没有什么,只要你的内心充盈,那怕做东施又怎么样呢?

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/8798/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/8798.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单