不孝父母的果报


贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼十分。吴仁对妈妈尽孝,孟氏亦敬重婆母,吴义配偶则对老母时有冲突。吴仁配偶常劝导之,弟吴义非但不接受大哥经验,反起憎恶之心,其妻崔氏,更常常指桑骂槐。由是朋友分家,折祖产每人一半,其母李氏,则十日在吴仁家,十日在吴义家轮番赡养。

长子吴仁配偶孝顺,每当老母在他家时,即奉美食,调甘旨,取悦老母之心,一家和顺,但十日满后,母至吴义家去受养,吴义配偶则大不相同,每当老妈妈来家,却也换饭换菜,但是竟换些不好的。换吃次等饭菜还不算,更对老妈妈正言厉色。初时一二年,虽另换次等饭,尚三餐无缺,到后来年限愈久,对母愈虐,每轮到吴义赡养之日,老妈妈即愁眉高锁,吴仁常劝老母不要去弟处受养,以免伤心,就在我处住好啦。但其弟又虚要面子,一定要每人十天。

世事往往是好人多苦难,吴仁虽孝,但命运欠佳,经商失利,家境不顺,只落得光景很苦,尽管很苦,但对老母轮到他赡养之际,吴仁仍备美食,膝下承欢如故,经十余年如一日。有一年吴仁因家贫对母奉敬不减,将家中衣物当卖已空。这日又该吴仁养母,穷的真实无方法,只余棉被一条,吴仁又暗中想去卖,适为老母看到,老母在爱子心切之下,又痛心,又不忍,对长子含泪言曰:你配偶对我这么尽孝,目下只要一条棉被,又要去卖了养我,老母心中何忍。可惜老天爷无眼,你这么好意,偏偏令你诸事失利,以至贫穷至此,而你弟吴义配偶,对母各样刻薄,这么不孝,他偏偏生意兴隆,家产日丰。待我厚着老脸,去吴义那边,叫他多养我几天,往后你再滋养吧。老母言罢含泪出门。吴仁配偶亦流泪曰:孩儿孽重,拖累老母,真是不孝之至,我们痛哭一场。老母到了次子吴义家中,正值吴义煮肉煲鸡,准备用饭之际,一见母至,即大声问曰:今天应当哥管你饭,来我家做甚么。老母行将长子苦况阐明,吴义配偶说,他穷我也未多分家产呀。崔氏行将厨中鸡呀肉呀藏起,便往卧室睡觉,亦不备饭,老人比及过午。向次子说,还不煮饭么,崔氏说,煮饭还没米呢,你想就餐,速去大伯家罢,这儿不到日子是不论饭的。老母无法。只得返长子处,又气又饿又痛又恨,行至半路,即昏倒在地。吴仁配偶,即走向弟家探望。岂知走至半路,见老母昏倒地下,不由的惊出魂来,匆忙向前将母抱起,半晌方醒,乃担负老母还家,又愧又急又愤,好像万刃刺心。走了不远,忽听得雷声大作,大雨倾盆,急避檐下,只闻霹雳一声,却见其弟吴义同北妇崔氏跪在面前。原来其弟及弟妇已遭雷击毙。其时雨过天睛,乃将吴义配偶埋葬,遂全有其弟之工业,后生二子,都考取功名。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《因果故事》感恩您转发支持因果故事的相关文章信息,最新最全的因果故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/879/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单