礼敬三宝世间最尊贵


夏天的印度,气候燠热,大地蒸出一层层油腾腾的焜气。从四月十五日开端,僧侣们便结夏安居,不出外讨饭行化,一心办道。近三个月来,有不少人由于精进用功夫,证得阿罗汉果位。七月十五日,是僧自恣日、佛欢欣日,也是解夏的日子,更是缁信表达虔敬之心的僧宝日。在这一天,一般信徒们会备办食物、鲜花等东西,来供养有修有证的出家人,希望借着供僧的福德缘由,增加自个的福慧。

早晨的曙光刚照射到皇宫的房顶,阿育王便迫不急待地起床梳洗,吩咐侍从侍卫打点好一切。几天前,阿育王便差人到精舍送递邀请帖,礼请精舍的一切出家人七月十五日到皇宫来应供,承受他的忠诚供养。

阿育王为了稳重起见,亲自四处观察一切是不是就绪,饮食、医药、卧具、衣服四种供养是不是完全?应供的坐位是不是组织妥当?约莫正午时分,一千余位出家人,身着橘黄色的袈裟,手捧着应量器,踏着三千威仪的脚步,慎重庠序地鱼贯进入皇宫,承受阿育王的供养,阳光映射在他们的袈裟上,绚烂的光辉剎时照得皇宫更为富丽堂皇。

按照印度的风俗,即使是九五之尊的国王,供养沙门僧侣,也要行心悦诚服礼拜之仪,由于有修有证的出家人是出人间的导师,是人天师范,是宏扬佛陀圣教的使者,是众生的福田,堪受众生的恭敬。阿育王端肃恭敬地献上四供养,而且一一地向每一位出家人顶礼。礼拜到墙角的最终一位,却是一位年仅七岁的小沙弥,阿育王眉头一皱,赶忙将小沙弥拉到帷幕里边,摒除一切的卫士宫女,腼觍地对小沙弥说:

「小沙弥?我是万民慕名的国王,至尊至贵,今日不得不按照国家的礼俗,向稚幼孩提的你顶礼膜拜,如此难为情的事,你千万不要通知他人喔!」阿育王说完,摘下璀灿的皇冠,万般无奈地匍伏于地上,行起心悦诚服礼。

小沙弥笑嘻嘻地从坐位上爬了起来,俄然将手中的瓦钵往空中抛掷,飘然一跃,腾飞在空中,瓦钵应声变大,小沙弥忽而钵内,忽而钵外,忽而钵沿,手足舞蹈,姿势曼妙。钵中俄然涌出一股明澈的水柱,水柱中喷出一条殷红的火舌,小沙弥奋身跳入水火之中,忽而火中出水,忽而水中出火,小沙弥就像一条蛟龙,悠游自在,看得阿育王瞠目咋舌,惊得说不出话来。小沙弥如一片树叶轻落地上,泰然自若地对阿育王说:

「国王!方才我在空中嬉戏、钵里翻筋斗的事,你也千万不要通知他人吔!」然后大摇大摆地走出了宫门。

阿育王恍然大悟,本来小沙弥是现已了脱烦恼、神通自若的阿罗汉尊者,悔恨自个的无知短见,与圣弟子坐失良机。第二天上朝的时分,阿育王把顶礼小沙弥的事通知了大臣们。大臣们议论纷纷:「你是咱们最敬重的国王,你的头最为显贵,卑微幼小的小沙弥怎样能够承受你的礼拜?

「你们以为我的头最为显贵,如今咱们就来进行一项实验吧!看看这人间上什么人的头最显贵无比。」

阿育王差遣两位大臣化装成平民大众,一人手持肥胖的猪头,一人拿死罪犯的人头,佯称为阿育王的头颅,分别去街道上叫卖,看看那一个价格比较好。大约一盏茶的时刻过去了,卖猪头的大臣喜孜孜地禀告卖了一两钱,而阿育王的头由于大众们惧怕惹来池鱼之殃,乏人问津。阿育王所以招集大臣们说:

「国王的头乃至不及猪头来得有价值,能够礼敬三宝,向圣贤真理谦卑顶礼的头,才是人间最显贵的头。」

佛教说四小不行轻:小沙弥、小龙(或小蛇)、小王子、星星之火。星星之火能够燎原,不行忽略它的灾害;小王子长大以后,掌握国家的权势,摆布全民的幸福与否;小龙长大变成蛟龙,能够兴风布雨(小蛇虽小,毒性相同强烈);小沙弥尽管年岁幼小,将来变成光明正大的出家人,能够绍隆佛种,担当如来家业弘法利生。人间上有很多的小东西,不行由于其小,而生慢待之心:一滴小水滴,能够救活干枯的鱼;小小的孩童是国家希望所系;勿以恶小而为之,勿以善小而不为;寸晷能够成就大事,关于小角色更应该对等对待,相同尊敬。「以貌取人,坐失良机」,古来便有明训,能不慎重?

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《人生故事》感恩您转发支持人生故事的相关文章信息,最新最全的人生故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/880/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单