人生三十年


 在保镳森严、阴风凄凄的阎王殿上,阎罗王威武地高坐在大椅上,两旁的鬼卒,青面獠牙,手持刀剑戟叉,等待着履行他们替天行道、处罚奸恶的责任。阎罗王令旗一掷,不一会时间,狱差鬼卒早已抓来一个鬼魂,爬行跪伏在尘土中。阎罗王抚尺一拍,喝道:

「张三!你宿世出生做人,尽管没有什么不可宽赦的恶行,可是也不知人身可贵,好好行善利人,因而来世仍是让你转世做人,可是寿数只要三十年。」

张三小鬼听了,忧喜参半,从速恳求说:

「阎罗王!感谢您的慈悲,让我再世为人。只是三十岁太短了,人生还没有享受,就要撒手人寰,求求您老再加给我几年寿数吧!」

「不得无理讨价还价,站到一边等待发落。」阎罗王涨红一张黑紫的大脸喝斥道。

张三小鬼吓得赶紧躲到一旁,这时鬼卒又抓来一个小鬼,阎罗王抚尺再一拍:

「李四!你宿世做人游手好闲,好逸恶劳,下辈子让你出生做牛,以偿还前债,寿数也是三十年。」

「阎罗王,做牛太辛苦了,不管烈日风雨天都要犂田,不合主人意思还要挨皮鞭,吃的是粗糙的青草,睡的是脏湿的栏棚。三十年实在太长了,打个半数,求求您十五年就好了。」

「荒谬绝伦,那多出的十五年,难不成要我阎罗王代你受罪?」阎罗王瞪着铜铃般的双眼。

张三小鬼一听,从速爬出来诚惶诚恐地恳求:

「这么好了,把李四小鬼剩余的十五年给我如何?」阎罗王一想:嗯!一举两得。所以叫判官在生死簿上记录下来。

鬼卒持续抓来一个形体猥琐的小鬼,阎罗王勃然大怒道:

「赵五!你知罪吗?你宿世拈花惹草,不安于室,欺凌善良,横行霸道,下辈子罚你出生为狗,寿数也是三十年。」

赵五小鬼吓得灵魂出窍,磕头如捣蒜般哀哀恳求:

「阎罗王!求您宽恕!做狗太可怜了,不只要看守门户,吃的是主人的残羹剩菜,还要饱尝主人的踢打喝骂。已然李四小鬼能够减为十五年,请您网开一面,我也依样画葫芦十五年好了。」

阎罗王正待发怒,张三小鬼机伶地闪出,必恭必敬合十唱道:

「阎罗王斤斤计较,那十五年小卒我情愿承当。」张三小鬼一加再加,现已有六十岁的生命了。

阎罗王最终抓来钱六小鬼说:

「钱六:你宿世只知冶荡贪欢,不知善用生命,精进勤奋,有所作为。下辈于罚你出生为山公,寿数和他们相同三十年。」

「做山公太风险了,每天跳动于森林当中,吃的是野果溪流,而且要不时忧虑什么时候会被猎人那支无常的弩弓射中,丧失了生命。阎罗王:这种日子于逝世阴影中的日子太难过了,我也只要十五年就好了。」

张三小鬼听了,急忙又把十五年承当了下来。四个小鬼所以各取所需,大快人心去投胎为人、为牛、为狗、为猴。

这则譬喻阐明的,恰是咱们人终身的遭遇:人生三十而立,从一岁到三十岁,接受爸爸妈妈的哺育照料、师长的教导启蒙,过的是顶天立地「人」的日子;三十岁至四十五岁,成家立业,要为自个的家庭、子女、工作奔走辛劳,像「牛」相同的犁田耕种;四十五岁至六十岁,工作逐渐有成,儿女逐渐长大,可是膂力也日益衰退,只能像「狗」相同守在家里,含饴弄孙,为子女打点家中的全部,碰到不肖儿女,还要如「狗」般被击打摧残;六十岁到七十五岁,老病相侵,人生现已走到了落日,无常的箭何时射来,过的是坐卧不安的「山公」日子。本来,如果咱们善于组织自个的日子,人生七十才开端,永久能够创造像「人」相同的漂亮生命!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/87657/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/87657.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单