燃烧的六根之火


有一次佛陀带领一千多位比丘出去游化,他们走到象头山。象头山留有佛陀许多的回想,站在山上能够看到很远的现象,佛陀在那里向弟子们说:从这儿望去东北边悠远的当地即是伽耶城的城市大街,在东边有尼莲禅河,更远处的当地即是我曾经修行、静思,体悟人世世界真理的当地。

佛陀又对弟子说:从高处向下看这山河大地,不论是城市、山林或人间万物,全部都在焚烧之中。可是,弟子们看到的却是安静的境地,佛陀为什么说全部都在焚烧呢?

佛陀看到我们心中都有疑问,就进一步解说说:弟子啊!要用心听,清楚地剖析由于人的双眼在焚烧、耳朵在焚烧、鼻在焚烧、舌在焚烧,乃至最主要的心也在焚烧,即是由于人有这五根,所以双眼贪色,在色欲中使心不净、打乱了心念;耳根听到声响即意乱情迷;鼻和舌贪着味与香,为了饮食和口欲的贪求,使心无法处在清净之境;最主要的是身体所感触的,全部生老病死之苦以外,还贪图享用,为了身体的触感享用而造了许多业。这全部无不是从心起,心里有贪欲、瞋恨之火,愚痴之火在焚烧,贪、瞋、痴三毒从心里不断地煎熬,不断炽盛,以致于眼、耳、鼻、舌、身不断遭受摧残!人即是由于有这六根不断在焚烧,才使得所处的环境都不得安静;欲火、瞋火和愚痴之火,真的会破坏人的身心世界。

佛陀老是不断地从境地中举实例教学弟子们。人确实是从五根来反响感触,而心里的感触通常不是贪即是瞋,不是瞋即是痴,才会使各种心理境地和方向有所误差,像烈火般会消灭全部。

目前的社会情况,翻开报纸每天都让人忧虑,由于人的心火、瞋火常形成许多祸端。在报上有一则新闻,让人很惊心沉痛在士林区有一个十一岁的少年,他唆使三个十四岁的青少年共同打死一位流浪汉。那位流浪汉喝酒以后和那位十一岁的少年起抵触,流浪汉用脚踢了少年一下;那孩子觉得被欺压了就去找往常不仔细念书、会逃课的三个国中生,通知他们,他被流浪汉欺压、殴打,心里很不满,希望他们为他出一口气。

这三个人觉得兄弟被欺压了,于是四个人就一同去找,找到凌晨一点多才找到那个流浪汉,他还是喝得醉醺醺的。他们就近找了选举用的旗竿,一人拿一根,也有拿石头的,当头就打,当然流浪汉也有抵抗、挣扎,可是无法对立四个人,最终醉汉被打倒、流了许多血死了。到了早上工人发现后报警,警方也很用心追查,后来有人说,有一位少年和他吵过架,他们就循着这条头绪找到那几位往常爱翹课不念书的孩子,再由此找到闯祸者,就这样破案了。

十一岁的小孩竟然是闯祸的主犯!他和三个十四岁的小孩一同形成这么凄惨、严酷的案子,警方问他:你懊悔吗?

他说:懊悔也现已来不及了。

看到这种结果他也会怕,但工作现已发生了,那些学生的爸爸妈妈都很惊奇,不敢相信自个的孩子居然会打死人,这件事也让为人爸爸妈妈的感到很沉痛。

这是什么原因形成的呢?即是瞋怒之火加上愚痴之火所形成,是不健康的心理状况所引发的,所以佛陀说人的双眼在焚烧、耳朵在焚烧、鼻在焚烧、舌也在焚烧、心更在焚烧,这全部都足以销毁人的身心世界,我们有必要引以为鉴。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单