甘藏嘎比丘尼


当佛陀在沃达那城城外的一片幽静森林之中时,有一天清晨,佛陀着衣持钵往城中化缘。这时从远处来了一位衣冠楚楚,头顶着一罐水的村妇,当她看见佛陀三十二相、八十随形好的庄重金色身时,欣喜万分,立刻放下水罐,悍然不顾地冲向世尊,还一边喊着:「儿子,儿子,我的儿子!」一边想抱住世尊。

许多随从比丘上前阻挠,但是世尊通知他们:「不要阻挠她,不然,她会吐血而死。」

比丘们甩手随她去,她抱着世尊的脖子,仍旧不停地喊着:「我的儿子,我的儿子」

等她平静下来后,世尊观察她的根机,为她宣说相应的法要,她随即以智能金刚摧毁了萨迦耶见,取得预流果。

已得圣果的村妇,跪在佛前,恭顺合掌请求:「世尊,我愿在您的教法下出家受持比丘尼戒。」

世尊容许了,便把她交给摩诃波阇波提长老尼为她剃度授戒,还传她相应的法。她精勤修持,摧毁了三界烦恼,变成阿罗汉。

佛陀为她授记:「甘藏嘎比丘尼,在我教法下,声闻比丘尼中,说明佛经榜首。」

比丘们问:「世尊!在化缘时有不计其数的妇人见到您,没有一位像这位村妇那样抱住世尊,这是啥缘由呢?请为咱们讲演,咱们愿意听闻。」

世尊通知他们:「这是往昔的缘份。五百世从前,她一直是我的妈妈,今天会这么,也是她宿世习气现前的原因。」

比丘们又问:「世尊,她从前五百世中做您的妈妈,为何当代不再做您的妈妈呢?」

世尊答复说:「她此生不作我的妈妈,有两个缘由,一是我此生的妈妈──摩耶夫人从前发愿,要在我成佛时作为我的妈妈;另一,往昔她做我妈妈的时分,有一些不如法的行动,让我生起厌烦心。」

「世尊,为何其时会生起厌烦心呢?」

世尊通知他们:「大菩萨以喜欢心施舍,具足出离心。她做我妈妈的五百世中,常常趁我作施舍,生出离心时,做出各种妨碍逆缘,所以对她生起厌烦心。」

比丘们又问:「她造了啥业,使她当代转生贫民,直到晚年才得以出家?」

世尊答复:「这是因为她做我妈妈时,常常对我施舍和生出离心时,作出各种妨碍逆缘的业报,使她此生赤贫,晚年才得以出家。」

比丘们再问:「那她又是以啥缘由在您的教法下证得阿罗汉,变成说明佛经榜首的比丘尼呢?」

世尊答复:「这是她往昔的愿力所造成的。贤劫人寿二万岁迦叶佛出生的时分,有一位比丘尼,她的师父在迦叶佛的教法下为说明佛经榜首。后来,这位比丘尼终身行持净戒,临终的时分,她发愿道:

『我在迦叶佛的教法下出家,终身守持净戒,没有得到啥境地。愿我将来能在释迦佛的教法下出家,令佛欢欣,并能像我的师父相同,变成说明佛经榜首的比丘尼,并证得阿罗汉果位。』

因为临终时所发的愿,现在已经成熟,所以她能在我的教法下出家,对我生欢欣心,获证阿罗汉果位,变成尼众中说明佛经榜首的比丘尼。」

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单