聆听佛陀在涅槃前的教诲


在萨罗国的娑罗树林,佛对他的弟子,作了终究一次教训。佛说要自己度自己,不要依托其他。要为自己作照明,要以我的教义作照明,不要依其他外道教义。

想一想,我们的形躯,它们都污秽不净。想一想,我们的生命,是如此的时间短。想一想,世上全部都是无常。只需依循我的教训,你们都会脱节。我的教训值得你们持久记取,它们是持久的财富,假设依循我的教训,你们持久快乐。

我的教训关键是:你们要战胜自己的心,要远离贪欲。要使自己行于正轨,要使自己的心清净,要使自己忠诚。你们要记住:形躯生命是时间短的。假设能够这么想,你们便能够远离贪欲、烦恼,你们能够远离不善。

当你们发现自己被贪欲引诱的时分,你们一定要自己战胜自己。你们要做自己心的主人,不要做心的奴隶。

贪欲之魔,经常在寻找机会欺诈你们的心。假设有一条毒蛇,住在你的屋子里,你想得到安靖,你有必要首先把它驱逐出去。你有必要驱逐你生命里的贪欲毒蛇,你有必要善自护持你的心。

要知道,一个人的心,能够使人成佛,也能够使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们有必要战胜自己的心,不要使它脱离正轨而入歧途。

你们要依循我的教训,不要彼此争辩,要相互尊敬,你们不要像水和油,彼此架空,你们要像水和乳,彼此融合。

你们要在一同学习,一同研讨。你们要在一同一同修行。你们不要把精力和时间,虚耗在那些怠懈的日子和无益的争辩中。你们要以悟道的花朵和果实为乐,这是法乐。

我的全部教训,都是由我亲证而来。你们要好好地依循它,在任何景象下,都要依循它的精力而行。假设你们疏忽了它,即使站在我身边,也看不见我。假设你们依循我的教训,即使远离我,实际上就在我的身边。

我的弟子们,我终究的时分现已来到,我们分别在即。不要悲泣,生命正本就是无常,没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝,它像一辆陈腐的车辆总要破坏。

不要作无益的悲泣,要记住生命是时间短的,是无常。你们要由此证悟空理,由无常证悟真常。

我的弟子们,你们不要遗忘,去世只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来,由粮食而抚育。它们不能避免老病和去世。但我的真实生命是法身,不是形躯。形躯会消逝,但真常的法身却持久,不生不灭。见到形躯的我,你们未见佛。依循我的教训,就是见佛。

在我入灭今后,我的教训就是你们的老师。依循我的教训而行,你们一定会晤到我。

在最近的四十五年来,我已把一切的全部,全部教给了你们。我的教训没有隐秘,没有躲藏,一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们,我的教训至此结束,在短时间内,我就要入涅槃。以上就是我对你们的终究教训。

(阴历二月十五)

隆重留念释迦牟尼佛涅盘留念日,不管佛教徒、天人或宽广的有情,所以日莫不惆怅万分。

两千多年前的这一天,本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御老公、天人师、佛、世尊,在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。

佛在世时我沉沦,佛灭度时我出世。

悔过此生多业障,不见如来金色身。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《人物故事》感恩您转发支持人物故事的相关文章信息,最新最全的人物故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/878/

南无阿弥陀佛

导航菜单