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三圣同山
唐太宗贞观年间，天台山国清寺的住持名叫丰干禅师。丰干禅师一次云游，去赤城山，俄然听到一个孩子的哭声。四野无人，禅师匆促奔向前去，见是一个年约十岁的男孩在抽泣。禅师问∶「小菩萨，你是谁领出来的？父母在哪？家在什麽本地？」孩子答复说∶「我是个孤儿，无父无母，贪玩迷了路，家也不知在哪里了。」丰干禅师见他意外，便领回了国清寺，交给和尚抚育。因这孤儿无名，又是丰干捡来的，和尚们便称他为「拾得」，天长日久，拾得就成了孩子的名字。
几年岁月一过，拾得从一个稚弱童子变成了硕壮少年，能够干些杂活了。丰干便派他去厨房帮助，择择菜，烧烧火，好替和尚们减轻一些日子压力。这位拾得人倒勤快，只是有个怪缺陷，每次干活总将一些剩菜剩饭包好，放到一个竹篓里。这些东西是他为寒山准备的。寒山是谁？国清寺的和尚都知道，他便是隐在山顶「寒岩」的那位怪人。寒山穿著乖僻，僧不像僧，道不像道，又喜爱诗文词采，常常随手写上几句，或随口吟诵几声。但他不像通常诗人那样准备文房四宝，也从不堆集文稿，只要兴趣来了，便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久，寒岩附近的山石树木、村舍墙面之上便布满了寒山的诗文。拾得对寒山非常敬仰，很想学得寒山的风仪文采，便每日收积国清寺和尚用剩的饭菜，供养寒山。寒山每次下山来国清寺，他必有一竹篓的饭菜送给寒山，由寒山背上山去。
和尚讲究慈悲爱物，自已用不了的东西送给别人，对和尚来说是常事，所以，国清寺的和尚们对拾得的作为也不放在心里。但是，有一件事却令众僧非常难以忍受，那便是拾得常常在深更半夜狂呼乱叫。国清寺地处天台山脚下，附近村民很少，夜里极点安静，拾得俄然大喊大叫，犹如平地惊雷，实在吓人得很。众僧无法忍受，便走出来批评他、驱赶他。拾得也不辩驳反击，总是抚掌大笑，拂袖而去，好像是成心要打破幽静之夜，打乱和尚的清修。
三番五次之後，和尚们见拾得屡教不改，只好禀报丰干，希望丰干出面管制一下。丰干却对拾得怂恿得很，向来不加劝阻。他自个也和拾得差不多，常常在深夜歌唱自娱。这是为什麽呢？正本，丰干不是常人，他知道拾得也不是常人，寒山也不是常人。他们到底是谁呢？正本是三圣菩萨的化身。
却说当时的台州刺史名叫闾丘胤。闾丘胤初来台州时，路上突患头疼，疼痛难止。正巧遇上丰干自天台山外出游方路过，丰干便含一口水喷在闾丘胤的脸上，立即治好他的头疼。闾丘胤随即问道∶「天台山有什麽高贤吗？」丰干答复∶「贤人当然有，只是见到他们的人并没实在的知道他们，实在知道他们的人无缘见到他们。你如想见到他们，千万不可以貌取人。寒山是文殊化身，隐迹天台；拾得则是普贤菩萨，看上去却像乞丐。这两位都不是俗人。」板丘胤闻言，随即上天台访问贤者，匆促之间竟忘了问问眼前这位高僧的名字，因而不知道他便是大名鼎鼎的丰干。
板丘胤来到国清寺，按照礼节，先求见丰干住持。寺僧将他领到丰干的禅房，丰干当然不在。阎丘胤又要见寒山和拾得，寺僧便领他来到寒山隐居的寒岩，只见有两人坐在成堆篝火前面，正不知为何事而纵声长笑。闾丘胤上前施礼，说明来意。寒山、拾得大声喝道∶「丰干多嘴多舌，把我们说出来干什麽！你这人也是，遇上了阿弥陀佛都不知道，还来找我们干什麽？」说罢，二人抚掌大笑，牵手走到山林深处去了。从此，人世再没见到寒山、拾得，丰干也不见踪影了。闾丘胤随即派人将寒山刻在石木墙面的诗文抄录下来，共有三百馀首，这便是撒播於世的《寒山子文集》。
在江浙一带，寒山、拾得与丰干的故事几乎是尽人皆知，人人尽知。大家信任，他们便是三位菩萨的化现。
