即将被处死的犯人逃生的故事


古印度中部,在恒河流域有通常遮罗国,国王名叫胜军王。国内有一个宽广的丘陵 蓝婆,那里匿伏一群夜叉罗刹,爱吃人类的生肉生血。因而,平常不光无人敢去那个丘陵,甚至一听到丘陵的名字,就令人毛骨悚然,毛骨悚然。总归,咱们都把那里当作世界的地狱。

有一次,国内正要处决一个重刑犯,胜军王叮咛典狱说∶

「那个监犯的罪孽深重,就送他到人人惧怕的 蓝婆丘陵,让他给罗刹生吃活吞吧!」

典狱马上传来监犯,传达国王的指令。监犯听後,惊骇万分,假如被送往那个丘陵,必会被恶鬼的利牙锐爪咬死。他深思著如何能逃离此难?遽然,他心生一计,匆促剃了头发披上袈裟充任和尚,想以佛门弟子的形象,好脱节罗刹鬼的劫难。

典狱按照国王的指令,把监犯全身绑得紧紧,派人送到 蓝婆丘陵去,衙门的人把监犯丢在那里,就自行回来。不久,太阳西下,阴沉惨白的空气,笼罩著全部大丘陵,听不见一丝人语,夜逐步来临,风吹草木,宣告怪声,和著各种野兽的叫声,附近更增加一份诡谲的气味。那个全身被捆得无法动弹的监犯,在这凄厉的深夜里,百般无奈地,带著半绝望的心境,在地上闷坐不响。

一群罗刹闻到人类的味道,在母罗刹-刀剑眼的带领下,马上出如今丘陵中。它们并不留心周围的情况,仅仅招认有人在这里。很快的,他们发现了人类,留心的望著这个监犯,俄然觉得一阵心惊。由于它发觉这个监犯尽管被困得很紧,却剃了头,肩上还披著一件赤色袈裟。母罗刹马上朝监犯的方向走去。来到身旁。右绕三次,标明深切的敬意,一面合掌礼赞∶

「师父呵!你定心吧!咱们不会害你。如今看到你剃了发,瞧你的打扮,必是可敬的佛。」

这时,罗刹的孩子却需求母亲∶

「母亲,咱们的肚子饿极了,让咱们把他吃掉好吗?请帮咱们处理饥饿的痛苦啊!」

母罗刹正色道∶「你们不可胡说。那个披著袈裟的人,乃是醒悟。人世烦恼的圣者。你们对这难得一见的圣人,不能稍为有屠戮之心,不然,来世必会堕入无间的地狱里。你们别在圣人面前再提这些事。」

孩子们听到母罗刹的话,厌烦顿然不见,也按照母亲的做法,在监犯前右侧绕行三次,一面恭敬地合掌礼拜,一面悔过著∶

「咱们诚心诚心地悔过,请您宽恕咱们。

即便咱们犯了身、语、意三恶业,

也不冒然危害您的身体。著袈裟的圣人呵!但请定心。」

这群以母罗刹为首的恶鬼,离去後,又有一群罗刹带领一族五百名恶鬼,闲到人味,匆促赶来。喽罗看见全身被捆得不能动弹,剃了头,披著红袈裟的监犯,也到他身边绕行三次,合掌作十,诚心称誉道∶

「请您不要惧怕,你身上的衣服,

乃是尊贵的佛衣,咱们会恭敬地供养您。」

这群小罗刹需求喽罗∶

「咱们又饥又饿,很想吃人的血肉。请让咱们分吃他那温暖的血肉,增加咱们咱们的力气吧!」

喽罗严峻地训诫它们∶「你们好好听著∶凡人和皇帝津津乐道的,是出家求道的人,他们都很尊敬出家人。由于供养剃发披袈裟的修道者,才调取得无限的安泰。既使时间短也一样,切勿对圣人起厌烦。」

小罗刹听到这样严峻的劝诫,始知圣人的可敬可佩,就虔诚地礼拜监犯,并央求来世的夸姣∶

「咱们如今向您礼拜,请您让咱们来世能幸运地遇见世尊,请您鼓动咱们,以便加强咱们的决计。」

咱们都惧怕有现世地狱之称的丘陵,由于那儿住著一群罗刹鬼,谁知它们看到剃了头发,披袈裟现出僧相的人,就把原先的厌烦消除,反而诚心的礼赞起来。那群罗刹鬼围绕在监犯身边,俄然都涌起慈悲心,将监犯身上的绳子解开,并且悔过自已的恶业,一同安慰监犯,而後匆促离去。

那个早年预料会遭到罗刹来袭,觉得必难逃一死的监犯,对於此事深感惊奇,一到天亮,他匆促前往国王的宫殿,把昨晚所遇到的怪事,详尽叙说。国王本想把他作为罗刹的饵食,如今听到他的话,也非常惊奇。国王马上贴出布告,并发布於全国各地∶

「从今以後,凡我国内的居民,不光对待佛门弟子,纵使有些没有戒行的,只需他身披袈裟,剃了头发,均不得危害或阻挠他们的修行,不然以死罪论斩。」

那个正本要被处死的监犯,得到赦宥後,欣然回去。这满是由于他披上佛门晚辈的衣著,仅凭一点儿善行和积德行善,就得到如此赏厚,也是出家的积德行善。由於这件工作的影响,使全国大众赞扬国王的盛德。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/86713/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/86713.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单