人学猴子打坐


释尊在摩突罗国弘法教化。

「阿难,你看见前边一片无穷青色树林的高山吗?」佛陀说。

「我看见了。」

「看吧!那即是闻名的优留曼荼山,我入城後一百年,会出现一位名叫商那和修的修行者,他会在此座山上创造全国第一座禅寺--那哆婆哆寺。在这座寺庙里,会有一位出家人优波笈及,尊奉那位修行者为大师。那时候,摩突罗国王辛塔卡会嫌恶佛教,甚至优待佛教。於是优波笈多会同惟我独尊的阿育王控诉,并且藉著阿育王的力气,迫使辛塔卡保护佛教,阿育王也从此流芳千古。」

释尊一面远眺优留曼荼山,一面继续说∶

「不仅如此,优波笈多教化的成功与盛大表象,跨过我们的想像以外。」

「莫非他会有这麽多信徒吗?」

阿难几乎不相信优波笈多能教化芸芸众生,吃惊之馀,才以小看的口气反诘释尊。

「确实如此,优波笈多不但在现世里教化众生,并且,在悠远的过去世里,他也曾教化过芸芸众生。」

阿难愈加惊奇,释尊又继续说∶

「如今,就让我来阐明这件往事。」

那座忧留曼茶山的一边,住有五百位缘觉身份的修行者,另一边则有五百仙人在苦行,其他一边歇息著五百双猿猴。

有一天,猴王来到五百缘觉修行的本地,看见他们在此,忍不住生起欢欣心,就摘些鲜花和鲜果供养他们。

有一天,缘觉们正在打坐,猿猴看见了,就逐渐朝著他们鞠躬跋涉,走到缘觉打坐的後边坐好。一起献上鲜花生果。之後,一群猿猴也学著打坐

不久,缘觉们全都入定。那群山公不明就理照样供养鲜花生果,但缘觉们却不曾接受。它们觉得不可思议,猎奇之下,抱著好玩的心思,战战兢兢地撩拨缘觉们的衣服,但是,他们全都没有反应。山公们益发惊奇,忍不住又拉拉他们的脚,对方照样无动於衷,於是,它们伤心肠啼哭著∶「啊!缘觉们全都死了。」

此後,有一天,这群山公到五百位仙人的本地,他们全都尽心苦修。有的躺在带棘的蔷薇上,有的伏身在烫人的焦土上,有的单脚朝天,有的高举一苹手,有的头脚倒竖,有的以烫火炙身,形形色也,实习各种苦行

猴群看见他们如此,就摘些蔷薇远远地朝躺在蔷薇上的仙人扔去,或抓把土灰撒向卧在地上的仙人身上,或拉下高举单只手的仙人,或用绳子把头脚倒竖的仙人硬拉成原状,或把单脚朝天的仙人的脚拉直。甚至拿走烫火炙身的火把。猴群做完这些工作,就各自来到仙我们的面前打坐

这时候,五百仙人相互说话了。

「群猴都在纠正我们的做法,我们何不也模仿它们的做法呢?」

五百仙人模仿群猴打坐,然後入定。也因为如此,他们才相继「无师自悟」。

而仙我们以为∶

「我们能丢掉无聊的苦行,而进入可贵的缘觉悟境,无疑是那群山公的功劳。」

後来,这群证悟的缘觉也对猴群供养鲜花生果,并於它们死後,以香木火葬它们。

当时的猴王即是忧波笈多。

《阿育王经卷第三》

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/86712/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/86712.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单