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惜福得福，健康长寿
我的外祖母活到八十岁，她过世的时分我还年幼，有许多事现已淡忘了，但我清楚地记住她的两件事：一是她过世时十分安祥，并未受病痛糟蹋；一是她一直到晚年仍然过着极点俭朴的日子。
她所以那样俭朴不全然是经济的原因。而是她以为人应当惜福。她不许家里有啥剩菜剩饭，因此到了晚年她还常常捡莱汤，把菜盘里剩的菜汤端起来喝而不管子孙的劝止。她也需求我们就餐时碗中不可剩余一粒米，常吓唬我们说：不捡拾洁净，长大了会生猫脸。甚至有米粒落到了地上，她也捡起来吃。除了这些，外祖母格外敬惜字纸，要扔掉的书本薄本纸张绝不与污秽废物混在一同，须其他用火恭敬地燃烧。
她过世的前几年，常有人问她龟龄的原因，那时她不只龟龄，身体也健康，她老是回答说，也许是因为惜福吧，因为爱惜自己的福分，才华福寿绵长。我其时颇不能了解其间的意思，后来读了明朝专家袁了凡先生的了凡四训，说他年幼时遇到一个会算命的先生，卜了他终身的吉凶，其间有一条是说到他补贡生的时分，一共吃了廪米九十一石五斗，他感到十分可疑，直到补了贡生的时分，他一算正好吃了九十一石五斗廪米(按明朝学制，贡生之前是廪生，他们应得的米叫廪米，按月发给，所以易于核算)。了凡先生从此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣！连一个人终身能够享受多少米都是命中所注，假设过度放纵地享受，不就提早在危害自己的性命吗？
我佛释迦牟尼在经中也常常叫人惜福、操控饮食，他在《杂阿含经》中说：人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。在《四十二章经》中说：财色之于人，比如小儿贪刀刃之蜜甜，缺乏一食之美，然有截舌之患也。都是在警醒人不可过多求多欲的日子，身心才华长保康泰。尤其在《医经》里说得最为透彻：食多有五罪：一者多睡觉。二者多病。三者多淫。四者不能讽诵经。五者多著世问。 人生病有十原因：一者，久坐不饭。二者，食无贷。(食无贷即是吃得过度) 有九原因，命未当尽为横尽。一不应饭为饭。二为不量饭(不知操控的吃)。三为不习饭(不知时刻的吃)。四为不出世(饭还没有消化，又就餐)。如是九原因，人命未尽为尽。点人当识，是当避，是己避，得两福：一者，得龟龄。及得闻道好语，亦得久行道。
饭在经书中只是象征，用以教人惜福，我们常见到年轻时过度放纵的人，到晚年总受疾病的糟蹋，或沦为贫苦无依，有的人更且是等不到晚年的，足见佛经中所言句句实在。近读弘一法师的演讲集，他谈到青年佛教徒应留心的四项，首要即是惜福，其次才是习劳、持戒、自傲，因为他以为在末法时代，人的福分是很菲薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受极大的苦楚。至于惜了福又怎么呢？法师说我们即便有十分福分，也只好享受二三分，所余的能够留到以后去享受；诸位或许能发大心，愿以我的福分布施一切众生，一同享受，那更好了。
也只要惜福的人才华习于劳动，持守戒律，自我尊敬，因此惜福是做为佛徒的第一件事，不能惜福则不能言及其他。通常娑婆国际的俗人也是如此，我们可曾见过一个耽溺酒色、尽情逐欲的人能够自傲、清明，并且活得健康和龟龄的吗？惜福乃不是少福，而是惜福得福，这就为何平平之人常享嵩寿的原因了。
