百岁禅师往生净土


编者按:剃度出家在年岁上有何需求?一般说来,我国其时对于出家为僧在年岁上有所束缚,小于七岁或大于六十岁,不宜出家为僧。但事实上,佛陀住世之时就有百岁老人苦求出家之事,而在我国当代也有一些特例。近代四川有一位离欲老禅师,预知时至,口述遗言,让一位老居士接任住持,这位老居士俗称张妙首,七十五岁尊师遗言剃度出家,法名昌臻,任四川乐至报国寺住持。

1991年6月,离欲禅师对江昌缘说:生命由我不由天,这个庙子要找一个居士来当家,找到顶替我的人往后,我就要走了。

1992年新年刚过,禅师叮咛昌度去四川新繁县叫来伍居士做二十五套白衣白帽,其间寺内和尚每人一套。僧众感到乖僻:这是为何?禅师说:你们甭管。

更乖僻的是,新年前夕,禅师叫李仁杰写了三个大字方丈寮,亲身守着贴在客堂进门左边一间屋的门坊上。李认为师父要迁新居了,笑说:师父,你哪天搬过来住?我不过来,是新方丈住的。是哪一个?禅师微妙一笑:你往后就晓得了。李心想:天机不可走漏。但底子没有去想将会有啥工作发生。

过了两个多月,时至1992年4月15日,乐至县报国寺里依然是晨钟暮鼓,静寂清幽,谁能料到,离欲禅师会在寮房里口述加急电报:成都文殊院省佛协志编室张妙首:我欲病危,有寺庙经济严重工作商计,希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电。由住寺居士李仁杰记载,乐至县居士李德全于1992年4月16日上午10时宣告。

电报宣告往后,依然安靖如常。千万人崇仰的离欲老禅,依然是目光炯炯、气朗神清、耳聪目明、脑筋明晰。上午,在寮房里,坐在那张旧木椅上,大指掐着中指,口里不停地念着:人人安全,家家安全。下午,还步履轻健地走出寮房来,到修建古刹的工地上指挥组织。建寺弘法是他几十年的愿望,至今浮光掠影,这哪有病危的征兆呢?

可是,那电报在乐至县一发,离欲禅师病危的音讯表彰了出去,县里的居士当即紧张起来,乃至越说越严重,啥话都不说了等等。潘近仁、王义、李昌裕、郑中华、夏素琼、邓平忠、李德全、欧志宏等八人,当即找车向龙门乡金龟山启航。在车上李昌裕、郑中华默念阿弥陀佛,出城四里,遽然闻到异香,比檀香还浓;十多里路后,车上所有的人都闻到了异香,恰似七里香香味。晚上九点,赶到报国寺,跨进禅师的寮房,又闻到这种香味,见师父正在寮房里漫步,慈祥如常,毫无病态。

居士们缤纷上前顶礼,取出脐橙、雪梨。禅师说:买这些东西糟蹋。居士削梨,他吃了四片后说:你们都到了,张妙首也该来了。接着,禅师端然正派地坐在木椅上,严重严重地讲了几件工作:第一,寺庙里头还有许多水泥、河沙,要赶快运回来,林宣(县统战部秘书)经手买的砖,要他活络担任办完;第二,县农行有存款十来万元,当即想方法取出赶快用上,该买的东西就买,往后物价要上涨;第三,庙子头的接班人张妙首,他如今文殊院,是解放前的大学生,当过考取的县长,他便是这个庙子的接班人,法名叫昌臻,马上披剃哪个叫张妙首?众急问。

禅师答道:你们以前不是问我,选好接班人没有吗?我早就选中了,他叫张妙首,在文殊院办板报,还在佛学院任教,知晓佛学,修持极好,很精干,明日就要来,由他掌管报国寺,你们对他一定要像对我相同好,把报国寺办得更兴隆。这些话重复了几回,咱们感到惊讶:师父今晚怎么重复地讲接班人呢?感到有些不妙,都不愿离去。禅师叮咛:今晚潘近仁不走,留在这儿。李昌裕也留下了,其他的人告辞回县城。欧志宏和王义二人供养师父70元,欧说:师父,请多珍重,我后天再来看你。禅师听罢,停了一下,又不便当阐明,仅仅很慈祥地说:你后天才来呀!世人走后,潘师咽咽容许。禅师平常一人睡,今晚破例,叫家丁昌戒:你在我床上睡。又名昌戒:给他抱床新被盖去。

睡之前,禅师吃了一碗绿豆稀饭,叫潘再拟一个电报给张妙首、冯学成,还阐明:学问的学,成功的成。潘近仁忧虑师父累了,主张:明日拟吧!禅师急急地说:不可,不可,如今就快写!潘执笔拟电报:成都文殊院转张妙首居士与冯学成速来寺。离欲。这悉数标明禅师神智清醒、心不倒置。

禅师与昌戒各盖一床被盖睡了,昌戒睡里面,闻着满屋异香。12点,禅师要喝水,昌戒兑的葡萄糖水,喝了一口。4月17日清晨一点过,禅师起床解了粪便。快到两点钟,禅师又起床想解小便,但说:解不出来。睡了一阵,禅师又问:好多钟了?昌戒答:三点半了。又睡了一阵,禅师问:好多钟了?昌戒答:快到四点半了。禅师说:差不多了。不忙,我要去解个溲。起床解了小便,要喝水,昌戒端了一瓷盅水来说:冷的,喝不得。他说:喝得。喝了一半,把瓷盅交给昌戒,昌戒一只手把瓷盅放在方凳上,另一只手扶着他坐在床边。不妙!师父的嗓子里宣告痰鸣声。此刻,恰是1992年4月17日清晨五点。昌戒慌了,一边扶着师父,一边高喊:潘老师,快来!潘进屋一看,说:快去请邓医生来!邓岂云当即跑来,按太阳穴,摸了脉,摇头标明:现已走了!

这时禅师的气色和平常相同,光润而有光泽,有板有眼,身子稳稳当当地坐在床边,双手放在膝盖上,也与平常相同,无人搀扶,一向坐了两天两夜。终身一世心里只需众生、慈悲济世、普度有缘的高僧,就这样依照精确的预知时间,跟着异香安静安闲地慈祥坐化了。僧众闻讯,进屋参拜后,打钟上殿,为师父念佛。李昌裕等居士跪在师父面前念佛,偶尔昂首,看见师父脑门凸出处现出一尊乳白色的结跏趺坐的佛像,咱们更是虔心念佛,净念相继。潘近仁把发给张妙首的电报改为:离师清晨圆寂,速来。

在成都文殊院的张妙首,于4月16日下午收到加急电报,胆战心惊。当日,汽车班期已过,只好乘17日的早班车。到了乐县车站,就听到离欲禅师今日清晨五时圆寂,这个音讯早已轰动了全县。终究接不接师父的班?面对这个严重疑问,张妙首也心潮翻腾,难以安静。17日下午三点钟,张妙首赶到报国寺,走进师父的寮房,心境非常悲痛,当即跪在恩人面前,顶礼参拜。

这时,乐至县许多居士才第一次见到师父昨晚多次谈到的张妙首,细心一看:呀!这脸型,这头顶,这特性,多像自个的师父啊!确实是一位品德高尚、涵养有素、学问渊博、重视表面的有德之士。假如一披剃,穿上僧衣,搭上袈裟,更像咱们的师父了!咱们对师父盼望已久的接班人,都投向敬重的目光,抱以极大的期望。

火烧眉毛,火烧眉毛,马上召开会议。县政府单位、县人大、政协、教学担任人和僧众居士都参与,议题是接班疑问。张妙首原本就没想出家,更何况马上要接禅师的班,自个有何德能敢当此重担,因而固辞不愿。但这是禅师既定的,不容更改。咱们极力推重,真挚相劝,诚笃需求,县上有关担任人说:这是老法师的遗言,当众宣告的,你不干,咱们欠好表态,假如一拖下去,寺里有许多工业、现金、存款,要是一乱了、失散了,疑问就大了啊,形成丢掉对佛教工作倒运!接着与会的大众极力劝说:张老师,你一定要承当下来,咱们一定会像对待老和尚相同对待你,不得动庙里的一草一木,有咱们的大力支持和寺内众僧的尽力,一定会作出巨大贡献的。同去的冯学成居士也诚笃地劝道:张老师,老和尚的法名一定要接啊!请你铺开悉数忌惮,克服困难,全力承当吧!张妙首听了又感动又羞愧,更首要的是这一严重选择选择是恩师的临终受命,如不承当,既愧对恩师又愧对佛教。因而,遵循佛的经验,毅然选择出家,接受师父交给的重担!

下午四点过,马上让离欲禅师选用的接班人披剃落发,马上为新任的报国寺住持昌臻法师穿上法衣、搭下袈裟。一出家为僧即任住持,当即处理师父善后事宜,会同有关人员拾掇师父遗物,多年堆集修庙的存款29万多元和现金2万多元,也包含师父自个储蓄在内,点交理解上账。过后昌戒还把师父自个给他的1万元也还给新任住持,他说:师父的遗留都悉数归公,这也应当交常住。真不愧是离欲禅师的学徒啊!

前来祭拜、朝拜离欲禅师的信众、居士和各界人士络川流不息,送来的祭帐、祭品不可胜数。第七天,离欲禅师下葬。离欲禅师的石碑上刻着世寿107岁,这是禅师生前说的。有人曾问:师父,人家说你瞒了岁数,是吗?禅师说:何必要说那么大嘛!有人问:师父,你多大高寿?禅师逗趣地说:和你同年!对于离欲禅师年岁,根据四川乐至县佛教界人士赴合川、射洪县等地查询的作用标明,禅师妥当生年应为同治七年即1868年,长年应为124岁。

离欲禅师逝世,经咱们看到这样一段画面:清理解楚,明理解白,事事了了,止静入灭。好像常人,把工作办完,到了该下班的时分,把单位的电灯开关一拉,人不再动了,话不再说,间断了呼吸。是如此使用自如,能够如此精确地掌握自已的生命,莫非这不恰是应无所住而生其心的作用吗?除此而外,决不可认为他染上任何微妙之说,这也恰是学佛的方法。要掌握这个方法,不然难以获益,离欲禅师用他的终身要告诉咱们的恰是这个道理。

当年洛阳白马寺传戒,昌臻法师去受戒后,正式担任四川乐至县报国寺方丈。从此,离欲禅师几十年辛劳建造起来的报国寺,又进入了一个新的历史阶段。昌臻法师决计有生之年以恩师作为模范,把悉数身心奉献给佛教工作。法师承继离欲上人遗志,以持戒修行、弘法利生为主旨,专修专弘净土宗,主办净宗弘法人员培训班,培育净宗弘法人才;定时举办念佛七,为四众弟子开示净土念佛法门;倡印佛教经典,主编刊物《蜀中净土》,汇编倡印许多传统文化劝善书本;在国内外佛教杂志上宣告论文等,并常应邀赴各地弘法。报国寺在昌臻法师掌管下,寺务有条有理、欣欣向荣,离欲禅师创造的禅林风仪得到了更好的安定和发扬,寺院计划逐年拓展,变成巴蜀修学名胜,全国各地佛教信众,年复一年前往参与实修

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单