因阻挠父亲出家来世投胎为乌鸦


编者按:在三藏典籍中有许多精彩绝伦的故事,包含本生故事、本事故事、因果故事、修行故事等等。下面这篇故事,摘自《佛经故事选集》,原出处是《杂宝藏经》。这个世界上究竟有没有鬼道众生?人死往后会不会变成鬼?佛在《长阿含经》中说:悉数公民所居舍宅,皆有鬼神,无有空者;悉数街巷、四衢道中、屠儿商铺及丘冢间,皆有鬼神,无有空者。他们一贯就在我们身旁,只是我们都不知道算了。

幼童阻挡父亲出家转世投胎变成乌鸦。(图画来历:材料图画)

一位修行好久的尊者,一天带领众弟子到尸罗城去。他们这一行人,一路露宿风餐,尽管很辛苦,但也都布满法喜。可是当我们抵达城门外时,尊者的面孔遽然一下阴沉下来,看起来很忧伤。弟子们见尊者面有愁容,谁也不敢作声,跟着他闷头前行。走了一段路往后,尊者见一只乌鸦飞来,又摇摇头浅笑了起来了。弟子们见他一会儿蹙眉、一会儿又浅笑,都感到有些难以想象,所以就向尊者问询。

尊者停下脚步答复说:我刚到城门时,看见一个鬼的孩子。

亲爱的尊者,我肚子好饿啊!鬼孩子意外兮兮地哭道:我的母亲到城里为我寻找吃的东西,可是她这一去已有五百年了,与我分别的时间太长了,我现在已是饥饿至极,恐怕活不了多久了。假定你进城后见到我的母亲,就把我的困境告诉她,说我急迫地希望她可以早点回到我的身边来!

所以刚到城里,见到了他的母亲,我就把孩子的境况都告诉她了。尊者喝了一口水继续说道,看不见鬼子与鬼母的学生们,个个都听得入神。

鬼母央求道:我进城来尽管现已五百年了,但还未能得到一个人的鼻涕和唾液来当作食物。因为我刚生过孩子,身体很虚弱。即便偶尔得到一点点唾液,又被别的的鬼给夺去了。今日正好碰到一个人,得到了一点唾液,正准备带出城跟我的儿子一起分吃。可是在城门下有一群身高力壮的鬼神,我很惧怕它们,怕他们把我的唾液给抢走。假定被他们抢走了,那我和我的孩子就都没有救了。我现在仅有的希望是尊者您能把我带出城去,好让我们母子团圆,一起同享食物。

尊者问鬼曰:你在世上活了多久了?

鬼母答复说:我已见过这座城池七次兴盛、七次式微了!

听了鬼母的话,忍不住哀叹起存亡轮回所遭到苦楚和糟蹋,是那样的没完没了!我一想到这些,就为众生感到沉重与哀痛,这便是我忧虑的原因。

师父!一位学生疑问道,那么刚刚师父见到那只乌鸦飞过去后,为何又笑了呢?

尊者答复:在阅历了九十一次的存亡轮回后,有一辈子我出生在一个赋有长者的家里,而且想要出家修行。因为我知道,只需那时出家修行一定能修得罗汉果位。可是我父亲母亲怎么也不满足我的自愿,还强行动我娶妻,迫使我成家,试图以此来留住我的心。娶了老婆怎么出家修行呢?但即便是这样,我出家的希望并没有因此而消除。成家往后过了一段时间,我又向父亲母亲提出要出家的央求。

你要出家可以,但有必要给我们生一个孙子,不生孙子就别想出家!尊者的宿世父亲母亲如此说。

父亲母亲见我的心境非常坚决,所以提出这个希望。我没有办法,只好遵循父亲母亲之命,为他们生下一个孙子。孩子一晃眼长到了六岁,现已懂得了许多事理。这时我又提出了出家的央求,而且格外坚决。父亲母亲一看没有办法了,当我要走的时分,他们又让我的儿子抱住我的腿,哭著闹着说:你是我的父亲,你走了谁来养活我?已然不能养活我,那么你就杀了我吧!杀我往后,你就可以定心走了。

尊者感叹地说道:老实说,我当时对儿子确实产生了爱怜之心,初为人父,谁能无情。所以我就对我的儿子说,我不出家了。不过却因为我的儿子障了我出家的这个原因,我们阅历了九十一劫的存亡轮回,都没有相见。

尊者看了看天空,又说:现在我用天眼观看那只乌鸦,竟然是我过去世的儿子。意外他愚昧无知,久处在六道轮回之间,因此我才无法地浅笑啊!

世人听闻尊者这么说,这才恍然大悟。

出家是很可贵的大积德行善!尊者对世人说,有智慧的人,若看见有人想要出家寻求苦难的脱节,应当鼓动他,不要强行留他在世俗间。阻挡别人出家的业,却要常常处于恶道中受苦难糟蹋。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《因果故事》感恩您转发支持因果故事的相关文章信息,最新最全的因果故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/879/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单