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佛陀为外教弟子开示解悟
佛陀在弘法时，须面对芸芸众生以及各种不一样的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们具体说明说明。佛陀主张涅槃幽静的地步，也经历弟子们怎么进入涅槃幽静的心境，但凡佛陀的弟子都很向往，甚至外教弟子对此也都很猎奇。
有一天清晨来了一位婆罗门教徒，他很尊敬佛陀的质量，也能承受佛陀的教理，更向往涅槃幽静的地步，所以他也来听闻佛陀的开示。
他恭顺作礼往后，向佛陀讨教说：佛陀，您所说的涅槃幽静脱节之境，是我历来向往欣慕的方针。但是，要怎么才调脱节呢？假定我死了，要怎么才调进入涅槃？魂灵怎么脱离？魂灵又会到哪里去呢？
佛陀答复：在我的理念傍边是不生不灭、没有交游不断的！
这位婆罗门教徒听了觉得很疑问，说：为何会不生不灭、没有交游不断？人死往后，难道还耐久住在人世吗？
佛陀又为他说明：人的赋性是不增不减、不生不灭的，这种地步即是清闲脱节之境。
他愈听愈不了解，心里愈是迷糊。
佛陀说：我的答复你不能了解，那现在换我问你，由你来答复。比如有一根木柴被点着了，若有人问：为何会有一盏火？那么你要怎么答复？
婆罗门教徒就说：我会答复：因为有木柴被点着了，所以会看到火光。
佛陀又问：如果这把火光暂停了，又有人问你：火为何暂停呢？你要怎么答复？
婆罗门教徒说：我会答复：因为木柴现已烧完了啊！火当然就熄。
佛陀又进一步问：假定人家问你：火熄了到哪里去了呢？
婆罗门教徒说：那么我会答复他说：你不免问得太多了！当然是有木柴才调焚烧，木柴烧完火天然就熄了，这是很天然的进程啊！为何还要问火熄了往后往哪里去？ 这篇文章来自邢台佛教网
佛陀很慈祥地说：对啊！这是一样的道理：人的烦恼来自有这个身体，又有必要面对各种人事，所以根对境才会生起烦恼六根对六尘即发作六识的烦恼。假定能够了悟，因根、尘、识等原因假合而生别离心，才会发作烦恼。然后进一步把烦恼去掉，也即是转识成智把智识转成智慧；把根、尘、识分了解，不去执着它，我们天然能以智慧去转境。总之，有了身体，有了根、尘，才会惹起烦恼的火焰，我们要把根尘厘清，烦恼之火才调暂停。心中没有烦恼的火焰，才会有脱节的心灵，心境才会清闲；心对境不生烦恼，这即是涅槃呀！并不是死了往后才有另一个涅槃；涅槃即是脱节，幽静亮光的心肠即是涅槃啊！
那位婆罗门教徒总算听懂了！
证严法师讲完这个故事，又慨叹说：是啊！脱离现在当下，哪里还有一个涅槃的地步呢？想求得脱节脱离平常日子，要去哪里求脱节呢？即是因为有烦恼的称谓，所以才会有脱节的地步，这正本即是相对的；有心灵的生灭，才有涅槃的称谓，这不过是一念之转。我们学佛若能深化领会佛陀所宣说的道理，每天面对各种地步时都能厘清它，就不会听到各种杂音而心生烦恼，也不会目睹色而生起欲求之心。此外，鼻根、舌根、耳根、意根的作用也是一样。在平常日子中，若能认清本分，实在表现良能，怎会有烦恼呢？若能每天如此，则每天所面对的都是亮光的地步，也即是涅槃幽静的地步。学佛想求得脱节，当下即可得到；想得到涅槃的地步，在此生即可得到。只需你的心肠没有乌黑、清闲澄清，当下即是涅槃的地步。
