二百岁贫穷老翁求佛陀开示前世因缘


舍卫国有一个近二百岁的贫穷老翁,风闻佛陀能够知道现在、以前、将来的各种事,具足三十二相八十种好,因此想俯视佛陀,便扶着拄杖渐渐从悠远的本地来求见佛陀。

当他走到精舍门口的时分,适巧是佛陀的弟子释梵守门,看见老翁形脏身秽,不让他进入,使得老翁勃然大怒,在门外大声叱喝道:「我虽然贫贱,可是三生有幸,能遇到佛陀出世,想要问一问众生罪福的缘由联系,而求离诸烦恼,如何不让我进入问法呢?我风闻佛陀是仁慈普济,万物莫不遭受慈恩的,所以我远道而来,不避风雨,不怕辛苦,只求一见佛陀也不能够吗?」

佛陀在里面听到了,对阿难说:「阿难!你去请老翁进来吧。」

老翁听到佛陀请他,转怒为喜,带着无限恭顺的心,匍匐进入,顶礼佛陀今后就说道:「佛陀!我真是意外的人,终身贫穷辛苦,饥饿寒冻,求生不能,求死不得,每天在存亡边际挣扎着,若非人命至重,我早已厌离此身了。我风闻佛陀在这里,心中非常欢欣,日夜怀念,希望能见佛陀一面,死也瞑目了。方才我在门外,久久不能进来,实在悲不自胜,想要转回去,又恐怕我变老的力气,背负不了来回的跋涉,正在进退无路的时分,得蒙佛陀慈悲,令我进来,能见佛陀一面,我现已左右逢源了,希望此生能早些结束罪业,来世仗着佛陀垂恩,得生善处。」

「意外的老翁,你这终身实在太辛苦了,不过以你对佛法欣羡之心,来世必得善处。」

老翁谢谢地流着眼泪道:「佛陀!为何我这终身要受如此贫穷孤苦的果报呢?请佛陀为我开示以前的缘由吧。」

佛陀对他说:「一个人的受生,都是由于从前的夙缘而得到作茧自缚的果报。你宿世是一位非常赋有的太子,由于赋有特别,常常欺负大众,只知道剥削财物,不知道行布施。有一天,一位静志沙门来向你行乞一件法衣,你不但不布施,而且还认为他是来向你敲诈,就把他关起来,通过七日七夜才放他回去,这位沙门一拐一跛地走去,恰巧遇到一群饿得不成人形的响马要将他杀了果腹,太子见状,俄然良心发现,才对自个说:『我既不曾布施给他,如何狠心让他被人杀了呢?』于是匆促跑去拯救,这位沙门因此保全了生命,他便是现在的弥勒菩萨,那位太子便是你呀!现在你贫穷的缘由,恰是由于那时分悭贪作恶的缘由,能够享得龟龄便是你救了那位沙门的生命。以前业缘的因果报应是丝毫不爽的呀。」

老翁听了佛陀的说法,恳求道:「佛陀!请怜愍我风烛残年,让我落发做个沙门好吗?这样即便死了,也不孤负此身啊!」

佛陀浅笑说道:「我现在就为你剃度吧!」

说着,老翁的须发天然落地,身上天然披上法衣。老翁的希望达成了,并证得阿罗汉果。

佛陀是不会孤负苦心人的,有了传神的愿心,终会满愿,老翁公然效果了他的愿心。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《人生故事》感恩您转发支持人生故事的相关文章信息,最新最全的人生故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/880/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单