四大美女西施的故事

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其间西施居首,是美的化身和代名词。四大美女享有花容月貌之貌,沉鱼尽雁之容。闭月、羞花、沉鱼、落雁是一个个精彩故事构成的前史典故。闭月,是叙说貂婵拜月的故事。羞花,说的是杨贵妃观花时的故事。沉鱼,讲的是西施浣沙时的故事。落雁,就是昭君出塞的故事。

西施,原名施夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践发愤图强,谋复国。在国难当头之际,西施委曲求全,以身殉职,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,变成吴王最宠爱的妃子,把吴王威逼得孤家寡人,无心于国务,为勾践的重整旗鼓起了维护效果,表现了一个爱国女子的崇高思想情味。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后,西施与范蠡泛舟五湖,不知所终,一向遭到后人的怀念。

施夷光世居诸暨苎萝山(亦名罗山)下苎萝村(今诸暨市城南浣纱村)。苎萝有东西二村,夷光居西村,故名西施。其父卖柴,母浣纱,西施亦常浣纱于溪,故又称浣纱女。西施天生丽质,禀赋绝伦,相传连皱眉抚胸的病态,亦为邻女所仿,故有东施效颦的典故。越王勾践三年(前494年),夫差在夫椒(今江苏省吴县西南)打败越国,越王勾践退守会稽山(今淅江省绍兴南),受吴军侵犯,被逼向吴国求和,勾践入吴为质。释归后,勾践对于吴王淫而好色的缺点,与范蠡设战略,得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦,预备送于吴王,越王宠爱的一宫女以为:真实的佳人有必要具有三个条件,一是美貌,二是善歌舞,三是身形。西施只具有了第一个条件,还缺少别的两个条件。所以,花了三年时间,教以歌舞和步履、礼仪等。

西施发奋苦练,在动听的乐曲中,翩跹起舞,婀娜诱人,进而操练礼节,一位浣纱女变成涵养有素的宫女,一举指,一投足,均显出身形美,为人处世,非常稳当。然后,又给她制造绮丽适体的宫装,方进献吴王。吴王夫差大喜,在姑苏发明春宵宫,筑大池,池中设青龙舟,日与西施为水戏,又为西施发明了扮演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等,西施拿手跳响屐舞,夫差又专门为她筑响屐廊,用数以百计的大缸,上铺木板,西施穿木屐起舞,裙系小铃,放置起来,铃声和大缸的回响声,铮铮嗒嗒交错在一起,使夫差自我陶醉,沉湎女色,不睬朝政,总算走向亡国丧身的路程。

吴亡后,相传西施随范蠡驾扁舟,泛五湖,不知所终。

在西施由越入吴的路线上,南自诸暨,北迄姑苏,地址均有西施遗址。诸暨苎萝山麓、浣纱江岸尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊,西施殿等奇迹。

西施有沉鱼之貌,相传西施在溪边浣纱时,水中的鱼儿被她的美丽吸引,看得发愣,都忘了游水,致使沉入水底。所以后世用沉鱼来描绘女子的美貌。沉鱼落雁花容月貌,沉鱼为先。国色天香四大美女,西施居首。西施幼承浣纱之业,故世称浣纱女。

后人为纪念这位委曲求全,以身殉职的绝代佳人,就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间(公元836-840

年)闻名诗人李商隐写下西子寻遗殿,昭君觅故村的诗句;稍后,女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是其时能见到的对于西施殿的最早文字。明代,西子祠曾具恰当方案。此后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨,1990年竣工,景区占地5000平方米,由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从旧式民居上拆下来的古修建构件,

其间包含梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等,这些木、石构件雕琢精巧,工艺水平高超,大大增强了西施殿的前史文明内在和观赏价值,使它更具有了稠密的地方特色。

西施故乡的别的一种说法:

提到西施故乡,一般人都会说是诸暨,但事实上,真实的西施故乡是在萧山临浦镇。古代,沿浦阳江有上诸暨和下诸暨之分,西施出生不才诸暨,下诸暨即浦阳江下贱之地。秦时置诸暨县包含这两部分,西汉时把下诸暨单独置县,称余暨,三国吴时改称永兴,唐天宝元年正式改名为萧山,一向沿用至今。西施的故乡虽在今萧山县境内,但它属诸暨县故地,所以咱们习惯上称西施为诸暨人。前史上临浦行政区划的确多变,自古以来,临浦镇归萧山和诸暨两地一起统辖。尤其是镇上山阴街,自古就有山阴不收,会稽不论之说。再如唐代闻名诗人贺知章,其时客籍越州(绍兴)永兴人,永兴即萧山。萧山解放以前一向隶属于绍兴,后改属杭州。现就有很多书本说贺知章是杭州人了。从事实上讲贺知章是萧山人,当然也是杭州人。但从文明这个角度上讲说他是绍兴人愈加合适。因而对于西施故乡的考辨也就可以解释。西施是诸暨人,也是临浦人,仅仅其时的临浦属诸暨统辖。

对于浣纱溪:

相传当年西施入吴时,由范蠡伴随,舟从越国会稽启航,顺西小江而行,过苎萝山来到这儿。此刻已近傍晚,西施望着夕阳西下的家园,想着自己离乡背井,前往吴国,将委身于吴王,便泪流不止。范蠡深知西施的心境,所以决议在此停靠一宿。其时正值夏末秋初,江南气候仍然炽热,俗称秋老虎。西施为了洁身自爽,欲留皎白于此,便在两水交汇的潭中沐浴。从此,这儿的潭、桥、路都贯上了浴美施三个字。浣纱溪东的苎萝山,主峰海拔127米,系会稽山余脉,乃越地之正宗。苍翠屹立,别具风味。山上有红粉石,风闻手在石上一抹,会抹下少数红粉来。在苎萝山下,浣纱溪西岸,有西施庙,此庙原先是西施宅,南宋才改为西子祠。村夫祀西施为四十八村之土谷神,一向俗呼(先施)娘娘庙。庙坐西朝东,面对苎萝山,修建方案现仍明白可辨,有殿五楹,余屋三楹,演台一座。庙前有苎萝亭,临溪。亭前有小桥,具江南水乡的修建风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起埠庙。范蠡庵村夫称日思庵,以范蠡在此访得西施,有功于越,村夫思之,故名。起埠庙又称后江庙,相传越灭吴后,西施与范蠡归越隐居,在此弃舟上岸,故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡,相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居,殆为西施所居村的施姓后嗣。这不仅仅是传说,萧山临浦的西施奇迹,至今犹存。据明嘉靖《萧山县志》(宁波天一阁藏本)载,北宋平和兴国三年,萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》,明白地标绘了苎萝山在萧山临浦施家渡。

临浦是杭州一主两副六组团之临浦组团基地区域,是浙江省基地镇,全国小城镇革新试点城镇,萧山南部经济、商贸基地,第二大基地镇。早在宋代就构成集市,曾是浙江六大米市之一,自古商贸兴旺,物资旺盛。临浦地灵人杰,现代前史演义家蔡东藩在这儿教书育人,着书立说;还有跟从孙中山的汤寿潜及老一辈革命家俞秀松等都留下了前史的足迹。这儿还有峙山、茅潭江等秀山胜水,构成了临浦典型的鱼米之乡。假设西施故乡的称号能还临浦,对前进临浦的城市品牌以及闻名度有着非常大的含义,对杭州前史文明名城也是一次安定与前进。出资1000万的西施文明公园已在2004年末建成运用,内有西施系列浮雕,西施苎萝村、日思庵等修建,占地共75亩。临浦在活泼竭力维护与挖掘西施文明遗产