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唐代著名文学家刘禹锡的学佛因缘
刘禹锡（772842）是唐代知名文学家、哲学家，他终身发明了数百首诗篇，特别是他的《竹枝词》以言语浅显明快，读来朗朗上口而深受读者的喜爱。刘禹锡不只是一位知名的文学家，一同也是一位忠诚的佛教徒，他不只常常与禅僧交游论道，并且自个参禅打坐，研讨经典，坚持清修。他还常常以诗篇作为宏扬佛法的手法，来阐释佛理禅意，表达自个对修证的领会。下面临他的生平与佛缘作简略介绍。
刘禹锡，字梦得。洛阳（今属河南）人，原籍中山（今河北定县）。他是匈奴族后嗣，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始该汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在嘉兴，19岁分配游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第，接着又登宏词科。 贞元十一年（796）登吏部取士科，授太子校书，开始踏上宦途。贞元十六年入杜佑幕掌书记，参加征伐徐州乱军。贞元二十一年（806） 一月，德宗死，顺宗即位，委任王叔文等人推广一系列变革弊政的方法。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、柳宗元同为政治改造的核心人物。改造只进行了半年，就遭到宦官、藩镇的剧烈对立。顺宗被逼退位，宪宗即位。九月，改造失利，王叔文被赐死。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德） 司马。元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等人一同奉召回京。次年三月，刘禹锡写了（元和十一年自朗州召至京，戏赠看花诸正人）诗，开脱执政，被外放为连州刺史。后来又担任过夔州刺史、和州刺史。宝历二年冬，从和州奉召回洛阳。二十二年的贬谪生计至此结束。往后历官姑苏、汝州、同州刺史。从开成元年（836）开始，改任太子来宾、秘书监分司东都的闲职。会昌元年（841），加检校礼部尚书衔。世称刘来宾、刘尚书。
刘禹锡在绵长的贬谪日子中，逐步对佛教产生了知道和豪情。刘禹锡被贬朗州（即今常德市）司马时期，所担任的是一个有职无权的闲官。在这种被贬谪的日子里，刘禹锡不只无事可做，也深感心里非常痛苦，希望能够找到一种排遣心里忧虑烦恼的方法。在这种情况下，他开始与和尚交游，研读佛典，寻求处理人生痛苦烦恼的方法。跟着对佛教了解的日益深化，他从开始的猎奇，现已变为深深了解个中三昧，致使达到了事佛而佞的地步。他自述自个案席上放的多是旁行四句之书 （佛教典籍），交游者也皆是赤髦白足之侣 （佛教僧侣）见（送僧元皓南游），《刘禹锡集》卷二十九）。与一般的好佛者不一样，刘禹锡对佛教的爱崇是他终身苦苦求索的作用。他说自个当官二十年，一直在思索寻求一种人生之道，作用发现世上所谓的诸道，如科举进仕、经商工业等，都难以行通，非为正途，只需佛教出人间法，才值得尽心。
唐代佛教正逢鼎盛时期，刘禹锡被贬地朗州也是佛教圣地。
刘禹锡与佛教结缘的另一件事即是一婆罗门僧治好了他的眼疾。他的《赠眼医婆罗门僧》写道 ：
三秋伤望远，成天泣途穷。
两眼前先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不见风。
师有金蓖术，如何为发蒙?
诗中说他中年时就患了白内障，给他医治眼疾的婆罗门和尚即印度医僧。这位眼医用的是金篦术即是金针拨内障术。佛教传入我国后，很多印度和尚纷乱来华，他们即布道又行医，既是佛理知晓的高僧，亦是知晓医术的医僧。
佛教思维对刘禹锡的思维和待人接物有很大的影响。在佛教思维影响下，刘禹锡虽多次贬谪，但依然能够坚持一颗宠辱不惊的峻峭心态。
作为一个诗人，刘禹锡写有很多阐释佛理，表达自个对佛教将来和将来注重的诗篇。刘禹锡写有称颂高僧说法的精深圆融的诗篇。如《赠别君素上人》：
穷巷唯秋草，高僧独扣门。
相欢如旧识，问法到无言。
水为风云生，珠非尘可昏。
悟来皆是道，此别不销魂。
在一般人看来，分隔是人世最令人神伤的作业。古往今来的诗人都在诗篇中表达对分隔的伤感之情。
刘禹锡患还有的诗篇表达了自个对佛教兴衰的注重。如《生公讲堂》：
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
高座寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
这首诗是对金陵的一处古刹凄凉表象的感叹。
刘禹锡作为唐代知名的大文学家，他在宦海浮沉中触摸并信奉佛教。佛教思维对他的为人和发明产生了多方面的有利影响。在发明方面，佛教思维丰富了其诗篇的表现体裁和思维内涵，奠定了他在我国文学史上的咱们方位。能够这样说，佛教思维改变了刘禹锡的人生观。
