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生命之师：克里希那穆提
克里希那穆提现已成为20世纪的一个精力表象。他的日子可谓一场巨大心灵的传奇：自己饱经心里的挣扎，却把精力的朴实和安静留给我们。他说：一旦你跟从某一自己，你就间断了对真理的寻求。要成为自己的主人，自己的光，就要带着自己的经验教训去触摸真理，不凭仗任何中介，不轻信不顺从，还要去掉自己的成见。所以，他既不宣称自己具有真理，也不宣称自己在教授真理。这也恰是苏格拉底喜欢的做法。他的学说指向着怎样去思考。这也是一场无声的革新：对自我的知道和对惊骇的逾越。
20世纪30年代，克里希那穆提脱离印度，久居美国加州。往后的50多年的时间里，他在国际各地讲演布道，听者数以万计。从最挑剔的量子学大师波恩，到大众文化的代表披头士乐队，都曾经在他的声响中找到创意的源泉。
克里希那穆提的五种要害思考
1.注重现在与普通的平时
克里希那穆提提醒了两种完全敌对的人生态度：一种是一贯坚持自己的警醒、质疑和冒险；另一种则是遵照教条、规矩，安于恪守带来的各种断定。没有现成的通向真理的路，而这恰是真理的美：它是活生生的。要前往真理的国度，就要注重现在，注重普通的平时。啥是无知？无知便是对自我没有深入的知道。假设你们不能原封不动地看待、接纳现在的自己，你们就不能知道自己。知道了自己今后，你们看到的就会改变，查询者和查询政策之间的距离不见了，冲突不再存在。
2.如同新生儿般日子
在克里希那穆提看来，认知便是如同新生儿通常，完全暴露，抛开全部成见，迎接日子的应战。便是说要从理性思考中脱节出来。因为理性思考是回想的反应，而回想首要是为了重复已知的、令人定心的形式。因而，他向来不将思考与智慧划等号。
3.用学习对立惊骇
学校是害人的模子，它的轴心是以前、专门化、比赛和声威。对这样的批评，克里希那穆提的回应是创建四所学校。在那里既教授孩子知道自我，也教授他们数学等知识。它们的政策是教育，是没有声威也没有惊骇地教授知识。一旦惊骇出现，你就间断了实在的学习。惊骇让大脑变得弛禁，阻挠精力的敞开。不要机械地堆集知识，只要学习才能让你坚持机敏、生机和自发性。
4.让心灵完全中止
虽然克里希那穆提从未说到自己的冥想方法，但他解说了怎样在独处时与真理相遇。假定你在看一棵树，你啥也不想，也没有任何回想阻碍你的查询和感受，损坏你这一刻的专心，这时你的眼前就只剩余这棵树，查询树的你也不见了。查询者便是这样不见的。在心灵的完全中止中，真理才能够进入存在。对克里希那穆提来说，这种情况便是发明。这是一个没有鸿沟的空间，它充满了不可思议的国际能量。
5.爱的定义
爱不是感官享受，既不是愉悦，也不是希望，更不是希望的满足。爱不是吃醋，不是敌视。爱宽宏大度，富于同情和痛惜。可这些质量还不是爱。要爱，还要对美非常活络。我说的美，不是一个男子或许一个女人的美我说的美存在于自我不见的当地。这样的美，这样的爱，这样的真理，便是第一流的智慧
