优波离为佛陀理发


优波离大概在二十岁分配的时分,仍是一个小理发匠,此时恰是佛陀成道后的第三年,佛陀回到故土迦毘罗卫城的时分,咱们就介绍优波离佛陀剪发理发

佛陀理发,让优波离被宠若惊,他想到佛陀是大觉者,风闻有三十二相,佛陀的头发必定与人不一样,他不敢为佛陀理发,怕万一有啥开脱怎样得了。他竟然跑回家中,向妈妈倾吐不敢为佛陀理发的缘由,身世于首陀罗族的优波离,从小就自卑感很重,佛陀,是王子成道的佛陀,他看都不敢看,哪敢为他理发呢?

妈妈安慰他,叫他不要怕,通知他佛陀很慈善,还常常对苦难的人说法,佛陀不会有势利的眼光,必定不会看不首要陀罗族的人。妈妈虽然这么说,但优波离惊骇的心仍不能减少,妈妈没有办法,就通知优波离说,明日去为佛陀理发时,她要带他去。

学会了理发的手工,去为别人理发时,还要妈妈陪着去,这真是一个大奇闻!

从这儿咱们不难想象优波离的特性与为人!

第二天,妈妈带着优波离,先去参见佛陀,然后就叫优波离佛陀剃发。

优波离稳重、留心的、缓慢的为佛陀剃发,他的妈妈在旁边看着,理了一会,妈妈跪在佛陀面前问道:

佛陀优波离剃发的手工怎样?」

佛陀经这一问,留心优波离一下,说道:

「身体好象显得太弯了!」

大概是由于优波离佛陀的恭顺,弯着腰,不敢直起来,但经佛陀这么一说,他会集心力,风闻他就有进入初禅的功夫!

过了一会,他的妈妈又跪下来问道:

佛陀!此时优波离剃发怎样?」

佛陀关于他妈妈的再问,回答说:

「如今身体好象又太直了!」

优波离佛陀这么一说,不敢期望稍懈,聚精会神,风闻,他这样就有进入二禅的功夫!

不久,他的妈妈再问:

佛陀!如今优波离剃发怎样?」

佛陀抓住时机的答道:

「入息太粗了!」

优波离一听,竟想不要入息,把心力会集在收支息上时,风闻,他这样就已有了进入三禅的功夫!

终究,他妈妈又再问道:

佛陀!如今优波离剃发怎样?」

佛陀回答说:

「出息太粗了!」

优波离竟然此时一念不生,遗忘手中的剃刀,风闻,他此时就有了进入四禅的功夫!

到了这时,佛陀从速对身旁的比丘们说:

「你们来一个人,把优波离的手中剃刀拿下来吧!他此时没有顾忌,已进入第四禅,再过来一人把他扶着,不要让他倒在地上!」

像这样的记事,咱们能够知道优波离关于自己的作业是怎样的细心,每受人家的劝说,都肯细心的改正。由于他有多虑和严重的性格本质,所以日子很简单受外人分配,在他身上,决不肯给人有一句非的和恶的批评,故此,他后来被推为持戒榜首,不是没有缘由。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《人物故事》感恩您转发支持人物故事的相关文章信息,最新最全的人物故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/878/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单