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真正学佛的人，超凡的人，是什么境界？
在人群中才会有很多烦恼让我们锻炼；学佛，便是要看得开、放得下，修行便是要去掉烦恼、净化自己的心思，烦恼习气尽除才是实在的「证果」，实在开智慧的人。
有一次，某位施主送了一些极好的食物到僧团，那时有些年青的比丘出门讨饭去了，而几位长老比丘已讨饭回来。施主就把食物平分供养僧众，长老尊者当然都有一份，不在精舍的年青比丘也各留一份。但是，佛陀有规则「不残食戒」也便是当天的食物一定要当天吃完，过了正午就不能吃了。
其间和舍利弗同住一间的一位年青比丘还没回来，但是时间已快要过午了，有人向舍利弗主张说：「长老，眼看时间就要过午了，您为年青比丘留的这一份，藏着也是浪费掉，不如您把它用了。」舍利弗想想也是有道理啊！因为过了正午，这食物就不能吃了，丢掉又很可惜，所以舍利弗就把那一份有必要咀嚼的食物也吃了。
合理他吃完时，那位年青的比丘回来了，舍利弗就通知他：「哎呀！你回来晚了，某某长者送来美食，正本也帮你留了一份，但是你太晚回来了，所以我就吃了。」年青的比丘听了心里很不欢欣就回他一句：「好吃的东西，我们当然都想吃。」
舍利弗听了心里很不酣畅，他觉得只因为吃了他那份就被说得这么刺耳，如同说他很馋嘴一样；舍利弗就回答他：「从今以后，我再也不要吃需要咀嚼的食物！」
从那时分起，不管是早上或正午，他真的都不再吃须经过咀嚼的食物。时间久了，我们都很为他的身体担忧，心想：长老为了这件事而回绝食物，要如何是好呢？我们就议论纷纷。佛陀看到三三两两的比丘在那儿交头接耳，即问道：「你们在谈论些啥呢？」其间一位弟子就如实向佛陀陈说。
佛陀说：「这是舍利弗的余习未尽啊，在久远劫前，有一个人不小心踩到一条蛇的尾巴，蛇回过头咬了他一口！没多久，那个人的脚就肿起来了。家人很着急，急忙请医生来，医生看了以后说：「这是被毒蛇咬伤的，治疗的办法有两种：一是把那条蛇抓回来，让牠把毒液吸回去，他就不会有生命危险：其他则须以药物治疗，不过时间上或许要比较长。这两种办法让你们选吧！」
宗族觉得让蛇再把毒液吸回去，这办法最立刻，所以就把那条蛇抓了回来，医生想尽办法要使蛇舔回毒液，但是那条蛇不愿便是不愿。我们又想了一个办法：生起成堆火要逼牠就范。但是，蛇宁可爬入火坑也不愿意把毒舔回去。医生看到这种现象，急忙把蛇拨开，不得已才用药物为伤者治疗。
佛陀说完这个故事，又向比丘们说：「你们知道吗？当时那条蛇便是现在的舍利弗，那位医生便是我。当时那条蛇宁死也不愿吞下一口闷气，现在的舍利弗和当时毒蛇的习性不是一样吗？年青比丘悄悄的一句：『好吃的东西，每一个人都想吃！』他听了就不愿再吞食有必要咀嚼的食物，这种习气不是很像吗？」
舍利弗经过累世的修行，他的智慧那么高，平常说的话哪一句没有道理？平常哪一种对错看不开呢？但也仍有余习存在。俗人也是这样，人我对错在别人身上时，我们都看得很理解，但是，若发作在我们自己身上时，却一般解不开，这是凡夫之所以为凡夫的习气，这些无明习气若能去掉，那么距离成佛的政策就不远了。
由此可知，我们要常常警惕自己当对错发作在别人身上时，我们能够排解，但是要记住反问自己，若发作在自己身上呢？我们是不是能够突破？修行便是要修到既能排解别人的烦恼，也能清扫自己的烦恼，这才是真学佛者，也才是实在超凡的人！
