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高僧转世，笑对旧友
编者按：今日这篇故事，出自《宋高僧传》，主人公是唐代高僧圆观法师。圆观法师之事在历史上影响极为长远，后世所谓三生石即源出于此。只是在撒播过程中，法师名字也已改变（拜见苏东坡撰《僧圆泽传》）。《宋高僧传》原文只说到圆观法师转世后唱竹枝词，后世撒播版本则连歌词都有，其间第一首是：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。羞愧恋人远相访，此身虽异性常存。
三生石
唐朝洛阳慧林寺有一位圆观法师，不知是哪里人，住于洛阳城中。圆观法师生性疏阔俭朴，勤于学佛，却又喜爱从事世间出产，取得很多田产园林利益，其时人称他为佛门富豪。除此以外，圆观法师举止行为也很特异，而且灵通乐律。
代宗大历末年，圆观法师结识李源，两人成为失色老友，友谊深沉。李源爸爸李澄曾任太守，天宝末年身陷贼人之手，李源所以将家中工业布施给洛阳城北的慧林寺，将爸爸李澄的别墅，作为慧林寺的共用产业。李源自个每日运用一个饮食用具，随慧林寺僧众一同饮食，如此这般过了三年。
李源喜爱服食仙方，一日遽然约圆观法师一同游历四川青城山、峨嵋山等仙家洞府，访求仙药。圆观法师想走斜谷从长安入蜀中，李源则想要从荆州进入三峡，两个人争论这两条路线，通过半年都没压服对方。李源感叹：我已不再服侍皇帝王侯，因而游行之时，实在不想再走洛阳、长安两京间的官道！圆观法师沉吟许久，叹道：出游在外，的确不必坚持走哪条路，那就依你意思走吧。
所以两人就从洛阳启程，南下荆州，再沿长江上行，进入三峡。这日行为南浦，在停靠舟船时，看见几位妇人穿戴丝质衣带、秀丽衣服，戴着耳环，担负小水瓶在溪边汲水。园观法师看到以后，当下低头流泪不已：我之所以不想走这条路，即是恐怕遇到这位妇人。李源诧异地问：自从进了三峡，咱们见到如此穿戴的妇人也不少，为何偏偏见到她就流泪？
圆观法师无奈说出实情：这位妇人乃是王氏，是我来世托身的地方。她怀孕已三年，至今没有出产，恰是由于我未前来。现在已然现已见到，我的性命也就有所归属，这恰是佛家所谓的存亡轮回。请先生用符咒令其尽快出产，而且稍微逗留几日，把我遗体葬在山谷之间。比及王家生下儿子，沐浴婴儿之时，也期望先生能前来访问。假如那时婴儿能冲先生一笑，即是仍然认得先生。再往后十二年，时傍边秋月圆之夜，专门约定在杭州钱塘天竺寺以外，乃是与先生的相见之期。
李源听完法师这一番话，后悔自个当日坚持走这条路，致使圆观法师丧命于此，哀痛哀痛，难以言表。李源依据圆观法师所说，召那妇人前来，并通知她能够令其顺畅出产，妇人闻言，欢欣积极地跑回家。不久，她的亲属族员前来集合，以干鱼浊酒在河滨馈赠李源。李源所以前往女子家中，授以符咒之水。圆观法师这边，现已沐浴结束，更换新的衣装，随后结跏趺坐，安定圆寂。圆观法师刚刚断气，那王氏就顺畅产下一子。三日以后，李源前去看新生儿，从襁褓中抱起婴儿，走到方中亮堂的地方，果然看见婴儿冲着李源笑了一笑。李源再次感伤流泪，就把此事原委具体通知王氏妇人，王氏获悉此事，盛大厚葬圆观法师。第二日李源就调转船头，回到慧林寺后，问询圆观法师弟子，才知圆观法师事前早已有过吩咐。
李源经常忆想十二年后杭州再会之约，十二年后中秋之期，前往天竺山寺。那天夜里，月亮洁白光亮，李源遽然听到葛洪井边，有牧童在歌唱《竹枝词》，乘一头牛，一边敲击牛角，一边清歌词曲，头上绑着两个发髻，身上穿戴一袭短衣，缓缓来到天竺寺前。李源细心审察，发现牧童恰是圆观法师转世，面相表情简直共同。李源趋前作礼：不知观公是不是健康？牧童答道：李公真乃守信之士，现在你我圣凡殊途，当心不要再接近我。你尘俗之缘没有尽，只需精勤修行而不蜕化，将来还能再会。李源不知道说什么，只能无言以对，望着牧童，潸然泪下。牧童说完又唱起《竹枝词》，缓缓离去，歌词深切，曲调昂扬，惋惜李源心乱如麻，无法知道所唱歌词之意，只能感叹：真是得道高僧，尽管近在咫尺，却又悬远相隔，圣凡之路有别，确有其事！
