毁谤是业债


毁谤是业债

毁谤骂人,或播弄是非、批评人家,就是亏欠人家的业债,均有种一得万的苦报。即然谤人是自谤,何必借此重利,自寻苦报呢?

有一天,佛陀告诉众弟子说:实力子比丘,因为他过去世曾经供养一位辟支佛,种此福因,所以他今生出生在富贵的家庭,生活受用均能得到安乐自在。他又能发心在我的教法中,出家学道,精进行持,而证得阿罗汉道。他虽然是得到圣果的大阿罗汉,因为过去曾造作毁谤的恶业,成道之后,也照常遭受人家的恶言批评与毁谤。

佛陀又继续说明实力子比丘受人恶言毁谤的原因。佛陀说:

过去世时,在一个村中,住有一户富豪人家,夫妇之间的感情都很亲厚,没有任何嫌怨,只是为了婚后没有生育而忧闷不乐而已!有一天,妻子向丈夫说:由于我不能生育,而使夫君没有后代,你应该再娶一房,让她为你生生孩子。丈夫回答说:从古以来,家有二妻,则易起纷争,很多家庭,都是因此而破裂,难以相安无事。妻子又说:这些事情我都很了解,但是能够互相调和,相让尊敬,就可平安无事,你说对吗?我的心中不会有任何挂碍的。

邻村另外有一位富豪长者,他育有二男一女,都已经长大成人。不久,这二男一女富豪子弟父母均相继逝世。那对无子的夫妇,即委托媒人到二位兄长处去说亲,求娶其妹,结果得到兄长的诺许,遂迎娶为妾。

经过不久,前妻忽然有孕,生下一个男孩。这男孩长得端严可爱,又很聪明,对于事理都能通达,更不会说谎话。正因为这个小孩所说的话,都是真实的,所以大家都称为实语。

到了实语五岁的时候,他的母亲起了嫉妒心,她暗忖:我已经生下这么一个可爱地男孩,可是我的丈夫仍然如此宠爱后妾,太不应该了!于是妒心大炽,想把后妾赶走。她对儿子说:实语!你知道女人的苦事吗?实语回禀说:孩儿不知道。母亲告诉他说:女人心有苦事,就是嫉妒。儿子说:母亲!嫉妒不是好事,不可存有妒心!

母亲说:实语!我想要捏造你庶母的罪恶,彰露她的恶名,你要为我当证人。

儿子说:母亲!你要我作证的事,到底是真有此事,或者是假的呢?母亲说:是假的。儿子说:母亲!我年纪虽小,但是大家都知道我实语不会骗人,岂可为了母亲而说妄语?

该妇人于妒心之中,萌生出奸计之芽,扰乱这个小孩的心。她说:实语!你的父亲如果问你这件事,你可以不用口说,点头就可以了。你是母亲的乖孩子,应该要听母亲的话,才是一个真正的好儿子。五岁小孩的阅历未深,中了他母亲的奸谋,竟以点头作有力之证,因此陷身于无量万亿兆丈深之罪坑,而不觉知。

这个奸妒的妇人,就告诉丈夫说:夫君的爱妾居心不正行邪事,她与外面的男人私通。

丈夫说:贤妻!你不要有这种恶意的想法,她决不会做坏事。

妒妇说:夫君如果不相信,可以问实语。她的丈夫心想:我的儿子,大家都称赞他是实语,他一定不会说谎话。他对外人都如此说实言,岂会对我说妄语?

你知道你庶母和外面的男人私通行恶事吗?

母亲急忙用手掩住儿子的口说:她也是你的母亲,你不可以说母亲的坏话和罪状,如果这件事是事实,你但可点头。

这个小孩,因为不明白母亲是设计陷害,便糊涂遽行点头。实语之名,即从此隐没,变成妄语的大罪业人。

这时丈夫告诉后妾说:你行恶事,不应该住在我这里。便把后妾赶回娘家。

妾被驱逐之后,即含冤挥泪向哥哥哭诉说:被夫主斥逐赶回,他冤枉我私通男人,由实语作证。

她的两个哥哥就秘密查访邻居,大家都说:她并没有不端的行为。二兄知道妹妹是清白的,即留她住在家里。

这时,有一位得道的出家人,托钵行乞来到她家,二兄虔诚地供养这位圣者,其妹即发恶愿说:我今生被毁谤,来生及未来世,即使他出家修行,成就证得阿罗汉道,我也要毁谤他。

二兄也说:到那个时候,我如果遇到有人在毁谤他,我也要出面作证。就这样怨怨相报,至今不休。

佛陀又说:那时点头毁谤庶母的实语,就是现在的实力子比丘;庶母就是现在友女比丘尼;其二兄即友地二比丘。

实力子比丘,由于过去毁谤庶母,堕落在烧煮地狱千年,惨遭无量剧苦!馀业五百生中,世世均受人恶言毁谤。到了今生,他已经证得圣果,成就阿罗汉道,也常受恶言毁谤。

大家应当明白,造作黑业的人,一定会得到黑报;种下纯白的因,就会有纯白的果报。自作自受,因果业报,如影随形,永远不会分离。汝等宜勤修白业,应如是学。

诗曰:

毁谤谗言毒口开,恶因孽果永悲哀;

点头伪证无边罪,妒忌惨遭万世灾。

这篇因果业债,乃是实力子大阿罗汉,普为天下后母,以及无量无边的有情现身说法。妄语毁谤,或假见证的人,应该要多加注意,以此为戒。

女人的嫉妒心最为严重,造恶业受苦报,都是由妒心而生的。佛经说:十方世界有女人处,即有地狱。好像地狱是专为妒心人所设立的。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/

南无阿弥陀佛

导航菜单