净界法师:如何从讲话中知道这个人的福报


我们今天在抉择一个生命体,不管你遇到一个男人或者一个女人,一只蚂蚁或者一只鸟类的众生,你怎么判断这个众生,他是一个功德或者是一个罪过?你去判断他的内心状态,就能够看出来这个人的生命是快乐还是痛苦,可以看得出来。

所以你看那个《了凡四训》,《了凡四训》它也说,你跟一个人讲话就知道这个人有福报没福报,怎么说呢?有福报的人讲话他厚道,他讲话不会伤人,他处处为别人着想,这个人,他的生命体,可以预知他的一生当中他快乐的时间多,痛苦的时间少。有一种人讲话刻薄,这个讲话就像刀子一样处处伤人,你跟这个人接触,你马上知道,这个人一生当中,他肯定他痛苦的时间多,快乐的时间少。你能够从他的内心状态,你马上能够抉择出这一个人,他是快乐还是痛苦,看得出来。

我们住在这个山上,看到很多众生的相貌,有时候把佛法的道理看一看,发现佛法讲的真是很有道理。

比如我们山中有很多的鸟,跟我们生命最接近的就是燕子和麻雀。这个麻雀不会做窝,但是它喜欢占燕子的窝,燕子喜欢在我们住的房子下面做窝,但是燕子它不在乎,你要占,就给你,它就另外再找一个地方做窝。麻雀占了窝以后,没多久窝就给破坏了,麻雀不会爱惜,我看它的动作很粗犷。

而且还有一点,这个麻雀的胸量小,燕子胸量大。比如说,我们善知识的淘米水,去倒的时候,你倒在地上,如果燕子先来吃,麻雀再来吃的时候,燕子不会赶它走,它吃它的,有饭大家吃,胸量大。如果说这个米水倒下去,麻雀先来吃,燕子后来吃,那不得了,麻雀集体的把燕子赶走。所以说,这个麻雀的个性和燕子的个性不一样。

所以说平常,你看燕子的个性它非常稳定,它看到我们一般人,它不怕的,除非你对它很靠近。你跟它有点距离,它看起来非常安神非常尊贵,非常的寂静,它不认为人类会伤害它,因为它内心当中从来没想过会伤害别人。麻雀不同,麻雀你老远看到它,它跳到地上去叨米的时候,它眼睛东看西看怕你伤害它,随时看,怕你去伤害它。

所以我们看麻雀和燕子的个性,我们知道,麻雀的一生当中痛苦的时间肯定是多,燕子它果报体它也是畜生它也是共业,但是相对于麻雀来说,我们看燕子它安祥的时间多,它有事没事就站在上面,看风景,欣赏风景,身体健康心情愉快。但是麻雀就非常燥动不安,因为它老是去伤害别人,它也假设别人随时会伤害它。

这个地方是说一个什么消息?说我们修止观,我们刚开始修止观是不容易的。你要把这个钱布施做慈善事业,你要布施钱不难,但是你要去改变你的个性,这个就不容易,因为它是无始劫来,每一天每一个念头,无量个生命当中所累积的一个强大的习气。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《净界法师》感恩您转发支持净界法师的相关文章信息,最新最全的净界法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/38/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单